tag:blogger.com,1999:blog-77699669149113989992024-02-07T00:14:23.354-08:00CUADERNO DE BITÀCORA EPISTEMOLOGÌA 2009/2010/2011BLOG DE LA COMISIÒN DE CÀTEDRA EPISTEMOLOGÌA(TURNO NOCHE) PROF.: ADRIANA PALOMA. FACULTAD DE PSICOLOGIA. AÑO 2009/2010/2011. UNIVERSIDAD
NACIONAL DE ROSARIO.ESTE ESPACIO ESTARÀ ABIERTO A LA MULTIPLICIDAD, A LA DIVERSIDAD DE LECTURAS QUE SE PUEDAN REALIZAR ACERCA DE LAS PROBLEMÀTICAS ABORDADAS.Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.comBlogger184125tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-63745056224718865082013-05-04T23:21:00.001-07:002013-05-04T23:22:11.358-07:00Seminario “FRIEDRICH NIETZSCHE: RETÓRICA, LENGUAJE, ARTE, POLÍTICA Y SUBJETIVIDAD”Seminario Abierto <br />
“FRIEDRICH NIETZSCHE: RETÓRICA, LENGUAJE, ARTE,
POLÍTICA Y SUBJETIVIDAD”
Adriana Paloma - María Isabel Barranco
<br />
<br />
La filosofía, tal como yo la he entendido y vivido hasta ahora, es
(…) búsqueda de todo lo problemático y extraño en el existir,
de todo lo proscrito hasta ahora por la moral. Una prolongada
experiencia, proporcionada por ese caminar en lo prohibido…”
F. Nietzsche<br />
<br />
Todos los lunes de Mayo y Junio de 2013<br />
6, 13, 20, 27 de Mayo<br />
2, 10, 17, 24 de Junio.<br />
Horario: 14:00hs a 17:00hs.<br />
ALTOS LIBRERÍA ROSS, Córdoba 1347<br />
Se entregan certificados 60:00hs Cátedra.
Cupo limitado<br />
Incripción: ceipac@yahoo.com.ar<br />
Se otorgan media beca a estudiantes de la UNR<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigGBrSJ26eGu5_y7ir4hqzPYWE1BCL3LapmzRc0VCrZofrXIg0sLftOjajs1R8ZHKt6yzuzHF55aso5LXER8qq1IdV-g_j52dIWm7mYQCeWV4U-j8c3b7EuAFPU0Xvc6UOJzaTHNGiM5g/s1600/20101014153422nietzsche_paul-ree_lou-von-salome188.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigGBrSJ26eGu5_y7ir4hqzPYWE1BCL3LapmzRc0VCrZofrXIg0sLftOjajs1R8ZHKt6yzuzHF55aso5LXER8qq1IdV-g_j52dIWm7mYQCeWV4U-j8c3b7EuAFPU0Xvc6UOJzaTHNGiM5g/s320/20101014153422nietzsche_paul-ree_lou-von-salome188.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8LSl0u3chUviTWX9TmsQmo_H3mJefvWAP3vA899b4gImqmVJiwS3mfXM6ko7HNwfcd5ba-9h5mXc_MyuhHzcVYlMAkJ8VK3N6oTgSQl1e01iII1ZyLiO4eGAJlBWwbKkqHpTPfx7OKOM/s1600/logo_unr.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8LSl0u3chUviTWX9TmsQmo_H3mJefvWAP3vA899b4gImqmVJiwS3mfXM6ko7HNwfcd5ba-9h5mXc_MyuhHzcVYlMAkJ8VK3N6oTgSQl1e01iII1ZyLiO4eGAJlBWwbKkqHpTPfx7OKOM/s1600/logo_unr.gif" /></a></div>
<br />Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-65715167707605859342013-05-04T06:44:00.001-07:002013-05-04T06:44:18.220-07:00
"Shoah" (del hebreo שואה, "catástrofe") es un documental francés del realizador francés Claude Lanzmann, estrenado en 1985, y de aproximadamente diez horas de duración. Los subtítulos y testimonios filmados se publicaron en un libro homónimo, traducido al castellano en 2003.
El filme de Claude Lanzmann es un documental de historia oral, filmado a lo largo de cerca de diez años en diferentes continentes. Reúne testimonios, en primera persona, de víctimas, testigos y verdugos del exterminio de las comunidades judías durante la Segunda Guerra Mundial. Cada uno de los invitados a participar en el documental narra su personal vivencia de los sucesos relacionados con el Holocausto.
LUNES 6 DE MAYO: AULA Planta Baja 5
Proyección de fragmentos del film "Shoah" (del hebreo שואה, "catástrofe") es documental francés del realizador francés Claude Lanzmann
Organiza:
SEMINARIO PREGRADO 2013
“MARTÌN HEIDEGGER Y HERBERT MARCUSE:
CONTROVERSIAS SOBRE EL NAZISMO….
Docente a Cargo: Lic. Adriana Paloma
LUNES: 19:30HS. AULA PB 5
Facultad Psicología - Riobamba 250bis.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxG5yzzim6KqvKvjz4x6EOGe4vOVhJ9MLQscgJujVTz_FwzNNbz-bAp6_JMNeifSxLqO8DpbNpM9vWA_oy5h8PHNw-PDH-_5pkTRHkH5WDN7eow1Lg0glHBShpg5cRUMTkKcdWi-RIfdU/s1600/220px-Shoah_film.png" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxG5yzzim6KqvKvjz4x6EOGe4vOVhJ9MLQscgJujVTz_FwzNNbz-bAp6_JMNeifSxLqO8DpbNpM9vWA_oy5h8PHNw-PDH-_5pkTRHkH5WDN7eow1Lg0glHBShpg5cRUMTkKcdWi-RIfdU/s320/220px-Shoah_film.png" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOUjX7ryADe0zK-ovHGfziSYC1V8OlDilyIw_bgVd98oemNp9_3AbRpyNJegip_lux5819AlYTMjY0ikxNqtRQXzDS_JRCuJDrFyhR96cdgLdPhsteU4cX9dGYb2eX_TBu9voafnkJC94/s1600/logo_unr.gif" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOUjX7ryADe0zK-ovHGfziSYC1V8OlDilyIw_bgVd98oemNp9_3AbRpyNJegip_lux5819AlYTMjY0ikxNqtRQXzDS_JRCuJDrFyhR96cdgLdPhsteU4cX9dGYb2eX_TBu9voafnkJC94/s320/logo_unr.gif" /></a>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-9861600289927354732012-04-06T17:13:00.003-07:002012-06-11T10:52:20.823-07:0013 y 14 de Septiembre de 2012 Jornadas: “Frente a la crisis actual, ¿qué pueden ofrecer los conceptos de biopolítica, inmunidad y estado de excepción…”<h1 align="center" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; line-height: normal; position: relative; z-index: -1;"><span style="height: 71px; left: 262px; position: absolute; top: -120px; width: 80px;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody>
<tr> <td height="71" style="vertical-align: top;" width="80"><span style="left: 0pt; position: absolute; z-index: -1;"> </span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody>
<tr> <td><div class="shape" shape="_x0000_s1026" style="padding: 0pt 0pt 0pt 0pt;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 50.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"> </span></div>
</div>
</td> </tr>
</tbody></table>
<span style="left: 0pt; position: absolute; z-index: -1;"> </span> </td> </tr>
</tbody></table>
</span></span><span style="font-size: 19px; line-height: 21px;"><i><br /></i></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Arial Black'; font-size: 12pt;"> </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 14.7pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 5.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<b><u><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; position: relative; top: 0.5pt;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 14.7pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 5.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<b><u><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Arial Black'; font-size: 13pt; position: relative; top: 0.5pt;">Co<span style="letter-spacing: -0.05pt;">nf</span>e<span style="letter-spacing: -0.25pt;">r</span>e<span style="letter-spacing: -0.05pt;">n</span>cias <span style="letter-spacing: -3.2pt;"> </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">c</span>e<span style="letter-spacing: -0.05pt;">nt</span>rales y debate</span></u></b><b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Arial Black'; font-size: 13pt; position: relative; top: 0.5pt;">:</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Arial Black'; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Arial Black'; font-size: 14pt;"> </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Arial Black'; font-size: 14pt;"> </span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 68.1pt; margin-right: 47.5pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><i><span lang="ES-AR" style="color: #00007f; font-family: 'Arial Black'; font-size: 14pt;">“Políticas de la vida y tecnologías <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 68.1pt; margin-right: 47.5pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><i><span lang="ES-AR" style="color: #00007f; font-family: 'Arial Black'; font-size: 14pt;">de la existencia”<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 68.1pt; margin-right: 47.5pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<i><span lang="ES-AR" style="color: #292929; font-family: 'Arial Black'; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.1pt;">Esther Diaz (</span></i><i><span lang="ES-AR" style="color: #292929; font-family: 'Arial Black'; font-size: 12pt;"> U<span style="letter-spacing: -0.05pt;">BA</span>)<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 68.1pt; margin-right: 47.5pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><i><span lang="ES-AR" style="color: #00007f; font-family: 'Arial Black'; font-size: 14pt;"> </span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 68.1pt; margin-right: 47.5pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><i><span lang="ES-AR" style="color: #00007f; font-family: 'Arial Black'; font-size: 14pt;">“Estado de excepción…, ¿ instrumento metodológico o realidad degradada?”</span></i></b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Arial Black'; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR" style="color: #292929; font-family: 'Arial Black'; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.1pt;"> J</span></i><i><span lang="ES-AR" style="color: #292929; font-family: 'Arial Black'; font-size: 12pt;">uan<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">B</span>. <span style="letter-spacing: -0.05pt;">R</span>itvo<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">(</span>UNR - U<span style="letter-spacing: -0.05pt;">BA</span>)</span></i><i><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Arial Black'; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR" style="color: #292929; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; letter-spacing: -0.05pt;"> </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 13pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0.8pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt;"> </span></div>
<h1 align="center" style="font-size: 100%; text-align: center;">
<span style="line-height: 18px;"><i><br /></i></span></h1>
<div class="ecmsonormal" style="font-size: 100%; font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></div>
<div class="ecmsonormal" style="font-size: 100%; font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<st1:personname productid="la Jornada" st="on"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">La Jornada</span></st1:personname><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><b><span lang="ES-AR" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">“Frente a la crisis actual, ¿qué pueden ofrecer los conceptos de biopolítica, inmunidad y estado de excepción…”</span></b><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">,</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> organizada por el CEIPAC UNR Centro de Estudios e Investigaciones de Pensamiento y Arte Contemporáneo de <st1:personname productid="la Universidad Nacional" st="on">la<b> </b>Universidad Nacional</st1:personname> de Rosario, contará con la participación de reconocidos investigadores así como de estudiantes en proceso de formación. Estará abierta a la comunidad universitaria en particular y a la sociedad en su conjunto. Consideramos que este encuentro contribuirá al esclarecimiento de problemáticas técnicas y científicas aportando resultados fecundos para la investigación científica en general y los análisis de nuestra realidad en particular. El carácter transdisciplinar de los temas propuestos abre la convocatoria a profesionales, estudiantes e interesados tanto en ciencias exactas y naturales como en ciencias sociales y humanidades, así como en especificidades artísticas y técnicas, en la medida en que se las aborde desde el punto de vista de los procesos biopolíticos, en tanto administración de la vida de la población por parte del poder, búsqueda compulsiva de inmunidad y “seguridad” tanto en el orden biológico como ciudadano, e instauración de prerrogativas para individuos o corporaciones que se benefician en esa especie de suicidio de la justicia que es el “estado de excepción”.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 100%; font-style: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">El capitalismo se configuró desde una moral aséptica respecto del cuerpo y de sus placeres, poniendo énfasis especial en administrar lo relacionado con la fecundación y la descendencia. Surgió así la idea de pertenencia a un sector privilegiado de la especie, que fue condición de posibilidad de los racismos tardomodernos. El poder, al operar sobre el funcionamiento de los organismos, le abrió las puertas a distintos saberes sobre la vida y el sexo. Por otra parte, la apelación del biopoder a las leyes jurídicas para el cumplimiento de sus designios colaboró a que lo deseable se tornara mandato, sobre todo como búsqueda de inmunidad e instauración de estados de excepción respecto de las leyes vigentes. Un afán de inmunización comunitaria recorre la historia, pero se cuida con las mismas armas que se lastima. Hoy la tecnociencia se ha instalado no sólo en el exterior sino en la interioridad misma del cuerpo humano, no obstante los dispositivos de poder no disponen procedimientos para una transformación valorativa y sociocultural acorde con los desarrollos de la tecnología. No se advierte voluntad globalizada por reducir las hambrunas, ni la mortandad infantil, ni la abismal desigualdad distributiva de los capitales mientras que –paradójicamente- no se deja de proclamar la preservación de una naturaleza a la que se expolia. (Esther Dìaz, Cómite Académico)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 13pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0.8pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 13pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0.8pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.8pt; margin-top: 1.45pt;">
<b><span lang="ES-AR" style="color: #00007f; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Lugar: Facultad de Humanidades y Artes ( Entre Ríos 758) UNR. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.8pt; margin-top: 1.45pt;">
<b><span lang="ES-AR" style="color: #00007f; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Organiza: CEIPAC UNR - Centro de Estudios e Investigaciones de Pensamiento y Arte Contemporáneo UNR -</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 5.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 1.3pt;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; letter-spacing: -0.05pt;">S</span></b><b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt;">e<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: -0.05pt;">n</span><span style="letter-spacing: -0.15pt;">tr</span>egan <span style="letter-spacing: -0.1pt;">c</span>er<span style="letter-spacing: -0.05pt;">t</span>i<span style="letter-spacing: -0.05pt;">f</span>ica<span style="letter-spacing: -0.05pt;">d</span>os<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">d</span>e<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> 2</span>0<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">h</span>or<span style="letter-spacing: -0.1pt;">a</span>s<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">c</span>á<span style="letter-spacing: -0.05pt;">t</span>e<span style="letter-spacing: -0.05pt;">d</span>ra<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>a<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>asis<span style="letter-spacing: -0.15pt;">t</span>e<span style="letter-spacing: 0.05pt;">n</span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">t</span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">e</span>s<span style="letter-spacing: 0.05pt;"> </span>y<span style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span>ex<span style="letter-spacing: -0.05pt;">p</span>osi<span style="letter-spacing: -0.05pt;">t</span>o<span style="letter-spacing: -0.25pt;">r</span>e<span style="letter-spacing: -0.05pt;">s</span>.</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 5.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt;">
<b><span lang="ES-AR" style="color: #292929; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">I<span style="letter-spacing: -0.05pt;">n</span><span style="letter-spacing: 0.1pt;">f</span>o<span style="letter-spacing: -0.15pt;">r</span><span style="letter-spacing: 0.1pt;">m</span>es e <span style="letter-spacing: -0.05pt;">i</span>nscr<span style="letter-spacing: -0.05pt;">i</span>p<span style="letter-spacing: 0.05pt;">c</span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">i</span>ón: </span></b><b><span lang="ES-AR" style="color: #00007f; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 13pt; letter-spacing: -0.05pt;"><a href="mailto:jornadasbiopoliticaunr2012@gmail.com">j<span style="letter-spacing: 0pt;">or</span>n<span style="letter-spacing: 0pt;">a</span>d<span style="letter-spacing: 0pt;">asbiopoliticaunr2012@g</span>m<span style="letter-spacing: 0pt;">ail.com</span></a><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 5.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">B<span style="letter-spacing: -0.05pt;">l</span>og: </span></b><span lang="EN-US"><a href="http://jornadasbiopoliticaunr.blogspot.com/">http://jornadasbiopoliticaunr.blogspot.com/</a></span></div>
<span style="font-family: Calibri; font-size: 11pt; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;"> <b> CEIPAC UNR: </b>http://ceipac.blogspot.com/</span>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-7157194052086950752012-03-25T16:17:00.002-07:002012-05-20T16:00:39.783-07:00CEIPAC INVITA Y ORGANIZA: ornadas “Frente a la crisis actual que pueden ofrecer los conceptos de biopolìtica, inmunidad y estado de excepción…?”<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: #539bcd; color: #bbbbbb; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; line-height: 18px; text-align: center;">
<br />
<span style="font-size: 19px;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #539bcd; color: #bbbbbb; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 18px; text-align: -webkit-auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #539bcd; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 18px; text-align: -webkit-auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #539bcd; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 18px; text-align: -webkit-auto;">
<span lang="ES-TRAD">El Centro de Estudios e Investigaciones de Pensamiento y Arte Contemporáneo de <st1:personname productid="la UNR" st="on">la UNR</st1:personname> </span><span lang="ES-TRAD">informa que los dìas 13 y 14 de Junio de 2012 se realizarán las </span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #539bcd; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 18px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: -webkit-auto; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="ES-TRAD">Jornadas “Frente a la crisis actual que pueden ofrecer los conceptos de biopolìtica, inmunidad y estado de excepción…?”</span></b><b style="color: #333399;"><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: #539bcd; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 18px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: -webkit-auto; vertical-align: baseline;">
<span class="apple-style-span"><span lang="ES-TRAD">Organizan:</span></span><span lang="ES-TRAD"><br /><span class="apple-style-span">- Centro de Estudios e Investigaciones de Pensamiento y Arte Contemporáneo, de <st1:personname productid="la Facultad" st="on">la Facultad</st1:personname> de Humanidades y Artes de <st1:personname productid="la UNR.- Seminario" st="on">la UNR.<br />- Seminario</st1:personname> Abierto “Controversias sobre el nazismo: “El caso Martín Heidegger” CEIPAC , Teoría de la lectura, Crítico II, Facultad Humanidades y Artes, UNR.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background-color: #539bcd; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 18px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: -webkit-auto; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: #539bcd; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 18px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: -webkit-auto; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #539bcd; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 18px; text-align: -webkit-auto;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span><b><span lang="ES-TRAD">Participarán, entre otros <st1:personname productid="la Dra. Esther" st="on">la Dra. Esther</st1:personname> Díaz (UBA), Juan Ritvo (UNR), </span></b><strong><span lang="ES-TRAD" style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;">El envío</span></strong><strong><span lang="ES-TRAD" style="border: 1pt none windowtext; font-weight: normal; padding: 0cm;"> </span></strong><strong><span lang="ES-TRAD" style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;">de abstracts puede hacerse hasta el 15 JUNIO</span></strong><strong><span lang="ES-TRAD" style="border: 1pt none windowtext; font-weight: normal; padding: 0cm;"> </span></strong><span class="apple-converted-space"><b><span lang="ES-TRAD" style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;"></span></b></span><b><span lang="ES-TRAD">y el envío de ponencias hasta el 25 de AGOSTO de 2012.<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: #539bcd; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 18px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: -webkit-auto; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #539bcd; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 18px; text-align: -webkit-auto;">
<strong style="color: #333399;"><span lang="ES-TRAD" style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;">Más información e inscripciòn:</span></strong><strong style="color: #333399;"><span lang="ES-TRAD" style="border: 1pt none windowtext; font-family: inherit; padding: 0cm;"> </span></strong><span lang="ES-TRAD"> <b><a href="mailto:jornadasbiopoliticaunr2012@gmail.com" style="text-decoration: none;"><span style="font-family: Arial;">jornadasbiopoliticaunr2012@gmail.com</span></a><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #539bcd; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 18px; text-align: -webkit-auto;">
<b><span lang="ES-TRAD">ceipac@yahoo.com.ar</span></b><strong><span lang="ES-TRAD" style="border: 1pt none windowtext; font-family: inherit; padding: 0cm;"><o:p></o:p></span></strong></div>
<div style="background-color: #539bcd; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 18px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: -webkit-auto; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="ES-TRAD">Lugar: Facultad de Humanidades y Artes Universidad Nacional de Rosario<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: #539bcd; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 18px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: -webkit-auto; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="ES-TRAD">Dirección: Entre Rìos 758.<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: #539bcd; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 18px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: -webkit-auto; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="ES-TRAD">Teléfono: 3416597384<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: #539bcd; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 18px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: -webkit-auto; vertical-align: baseline;">
<b><span lang="EN-US" style="color: #333399;">Sitio Web: </span><span lang="ES-TRAD"><a href="http://jornadasbiopoliticaunr.blogspot.com/" style="text-decoration: none;"><span lang="EN-US">http://jornadasbiopoliticaunr.blogspot.com</span></a></span></b></div>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-67847077711456236192011-11-17T09:08:00.000-08:002011-11-17T09:11:23.398-08:00CEIPAC ORGANIZA E INVITA: VARIACIONES POLÍTICO-FILOSÓFICAS:La colección Pensamientos Locales (Editorial Quadrata y Ediciones de la Biblioteca Nacional) presenta:<br /><br />VARIACIONES POLÍTICO-FILOSÓFICAS: <br />SPINOZA, NIETZSCHE, BERGSON, DELEUZE.<br /><br />Mesa compuesta por los autores: Diego Tatián (Spinoza), Gustavo Varela (Nietzsche), Ariel Pennisi (Bergson) y Adrián Cangi (Deleuze).<br /><br /><br />Viernes 25 de Noviembre – 19:30 hs.<br />Librería ROSS. Córdoba 1347. Rosario.<br /><br /><br />Organiza: CEIPAC (Centro de Estudios e Investigaciones de Pensamiento y Arte Contemporáneos) de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario.<br /><br />Convocan: Facultad Libre de Rosario y Laboratorio en Humanidades: “Política, Estética y Comunicación” (Istituto Italiano di Cultura – Service de Coopération et d’Action Culturelle, Embajada de Francia en Argentina).Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-74366189818944961282011-08-15T00:11:00.001-07:002011-08-15T00:11:55.598-07:00CEIPAC organiza e invita<span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255); font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; background-color: rgb(24, 62, 124); "><h2 class="title" style="margin-top: 0px; margin-right: -15px; margin-bottom: 0px; margin-left: -15px; position: relative; font: normal normal bold 16px/normal Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; color: rgb(255, 215, 101); padding-top: 0.6em; padding-right: 15px; padding-bottom: 0.5em; padding-left: 15px; border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); ">CEIPAC organiza e invita</h2><div class="widget-content" style="border-top-width: 1px; border-top-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); padding-top: 7px; margin-top: 0px; margin-right: -15px; margin-bottom: 0px; margin-left: -15px; padding-right: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 15px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; "><h2 class="title" style="margin-top: 0px; margin-right: -15px; margin-bottom: 0px; margin-left: -15px; position: relative; font: normal normal bold 14px/normal Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; color: rgb(255, 215, 101); padding-top: 0.6em; padding-right: 15px; padding-bottom: 0.5em; padding-left: 15px; border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); text-shadow: rgb(0, 0, 0) 0px 0px -1px; "><span class="Apple-style-span">
<br /></span></h2><h2 class="title" style="margin-top: 0px; margin-right: -15px; margin-bottom: 0px; margin-left: -15px; position: relative; font: normal normal bold 14px/normal Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; color: rgb(255, 215, 101); padding-top: 0.6em; padding-right: 15px; padding-bottom: 0.5em; padding-left: 15px; border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; border-bottom-color: rgb(0, 0, 0); text-shadow: rgb(0, 0, 0) 0px 0px -1px; "><span class="Apple-style-span">SEMINARIO HEIDEGGER Y MARCUSE: CONTROVERSIAS SOBRE EL NAZISMO.</span></h2><div class="widget-content" style="border-top-width: 1px; border-top-style: solid; border-top-color: rgb(0, 0, 0); padding-top: 7px; margin-top: 0px; margin-right: -15px; margin-bottom: 0px; margin-left: -15px; padding-right: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 15px; "><div><p style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "><span class="Apple-style-span">Docente dictante: Li. Adriana Paloma</span></p></div><div></div><div><p style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "><span class="Apple-style-span">
<br /></span></p><p style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "><span class="Apple-style-span">Fundamentación:</span></p></div><div></div><p style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "><span class="Apple-style-span">“Querido señor Heidegger: He reflexionado largamente sobre las palabras que usted me dijo en mi visita a Todtnauberg, y deseo escribirle abiertamente sobre ellas. Usted me decía que desde 1934 se había distanciado completamente del régimen nazi; que usted en sus clases y conferencias realizaba contra él especiales observaciones críticas e, incluso, usted se lamentaba de ser “vigilado” por la Gestapo. No quiero dudar de sus palabras, pero los hechos están ahí: usted se identificó tanto con el régimen nazi que todavía hoy es considerado a los ojos de muchos como uno de los más firmes apoyos espirituales que tuvo el nazismo. Algunas de sus manifestaciones, escritos y acciones en ese tiempo son la prueba de Io que digo. Usted nunca se ha retractado de ello abiertamente, tampoco después de 1945. Usted nunca ha explicado abiertamente que ha llegado a otro pensamiento diferente de aquel que en 1933-34 ha declarado y realizado en sus acciones. Permaneció después de 1934 en Alemania, a pesar de que usted antes que otros habría encontrado un lugar de trabajo. Usted no ha denunciado públicamente jamás los hechos ni la ideología del régimen. Por todas estas circunstancias, todavía hoy se le continúa identificando con el régimen nazi.” Herbert Marcuse. ( Frag. Carta a Martin Heidegger 28 de agosto, de 1947, 4609 Chevy Chase Berd. Washington 15, D. C.) Esta propuesta de seminario indagará acerca de “Martìn Heidegger y su implicancia con el nefasto nazismo”; al momento de considerar el Nacionalsocialismo como proyecto cultural resulta oportuno considerar los discursos políticos de 1933 pronunciados por Heidegger, clave “teórica” del compromiso de este pensador con el III Reich, compromiso político-académico que le hace prestarle su voz al Nacionalsocialismo como único proyecto cultural para el resurgimiento de Alemania.”. Usualmente los alumnos escuchan en Primer Año o en años superiores hablar algo sobre él por alguna referencia que formulamos algunos docentes o trabajan algún capítulo de algunos de sus libros O leen alguna referencia en algùn Seminario de Lacan. Pero, a lo largo de la carrera es muy escasa por no decir casi nula la aproximación que pueden realizar sobre el pensamiento de este filósofo. Entonces surgen preguntas: ¿Quién fue Martìn Heidegger…? ¿ Cuál es el carácter general de su filosofía? Nuestro autor desplegó un pensamiento riguroso y creativo pero lejos del ideario libertario. En la primera unidad temàtica nos concentraremos en una introducción acerca de su pensamiento. En una segunda unidad temàtica gracias a dos intercesores Hannah Arendt y Herbert Marcuse, abordaremos la temàtica del nazismo en los diversos saberes y la implicancia de Heidegger. En una tercera unidad temàtica indagaremos acerca del arte ( hecho estètico ) y la ciencia como aval del nazismo. Por lo cual volveremos nuevamente a Heidegger Por todo lo anteriormente estableceremos la relación entre las consecuencias que se derivan del planteamiento de Heidegger y ciertas cuestiones del debate ético contemporáneo. Su implicancia o no con el nazismo…, cabe puntualizar que nos sentimos màs cercanos a la mirada de Herbert Marcuse. Por todo lo puntualizado, es que proponemos aquí en este seminario, una multiplicidad de paisajes. Textos que son centros que no se imponen, textos como herramientas que sirvan para producir ideas, textos que trazan una multiplicidad de recorridos. .</span></p><div><p style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "><span class="Apple-style-span">
<br /></span></p><p style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "><span class="Apple-style-span"><b>Duraciòn: 30 horas presenciales y 30 horas no presenciales </b>·</span></p><p style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "><span class="Apple-style-span">Se entrega certificados 60 hs cátedra.</span></p><p style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "><span class="Apple-style-span">Día dictado.<b><span class="Apple-style-span"> <span class="Apple-style-span">Inicio 29 de agosto lunes, 20:30hs Aula 18. o Salòn de Actos</span></span></b></span></p><p style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "><span class="Apple-style-span">Facultad de Humanidades y Artes (Entre Ríos 758).</span></p><p style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; "><span class="Apple-style-span">Inscripción e información: ceipac@yahoo.com.ar.</span></p></div></div></span></div></span>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-66586547343448842412011-08-10T06:31:00.000-07:002011-08-10T06:32:40.469-07:00Jornada de reflexión ¿Es posible el comunismo...? Mièrcoles 10 de agosto Facultad Psicología UNR<span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255); font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; background-color: rgb(24, 62, 124); "><h3 class="post-title entry-title" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; position: relative; font: normal normal bold 22px/normal Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; color: rgb(255, 242, 204); "><a href="http://jornadasnazismounr2011.blogspot.com/2011/08/jornada-de-reflexion-es-posoble-el.html" style="text-decoration: none; color: rgb(255, 242, 204); font: normal normal bold 22px/normal Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; ">Invita CEIPAC</a></h3><div class="post-header" style="line-height: 1.6; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; "><div class="post-header-line-1"></div></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-7101540847035935227" style="width: 536px; position: relative; line-height: 1.4; "><div style="text-align: center; "><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: large; ">Invitados especiales: </span></b></div><div style="text-align: center; ">
<br /></div><div style="text-align: center; "><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; ">Lic. Juan B. Ritvo </span></b></div><div style="text-align: center; "><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; ">
<br /></span></b></div><div style="text-align: center; "><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; ">Raúl Jauzat </span></b></div><div style="text-align: center; "><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; ">
<br /></span></b></div><div style="text-align: center; "><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; ">Miembros estudiantiles </span></b></div>
<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center; "><object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" src="http://0.gvt0.com/vi/5oJ9yh2gifQ/0.jpg" height="266" width="320"><embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/5oJ9yh2gifQ&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object></div>
<br /><span class="Apple-style-span" style="font-size: large; "></span>
<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: large; "><b>Aula PB 2. (19:00hs)</b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center; ">
<br /></div><b>Coordina: Lic. Adriana Paloma</b>
<br />
<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: left; "><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; ">Organizan: </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left; "><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; "><b>CEIPAC,</b> Centro de Estudios e Investigaciones de Pensamiento y Arte Contemporáneo de <st1:personname productid="la Facultad" st="on">la Facultad</st1:personname> de Humanidades y Artes (Res. 686/2005 CD).</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left; "><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; ">Seminario de Pre-Grado del Ciclo Superior de <st1:personname productid="la Carrera" st="on">la Carrera</st1:personname> de Psicología “Silencio y Rizoma: Educación, Arte, Política y Subjetividad”.UNR.</span></div><div><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; ">
<br /></span></div></div></span>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-82134976911560022592011-06-04T17:25:00.001-07:002012-05-01T10:53:08.500-07:00Primeras Jornadas “El nazismo en los diversos saberes” 13, 14 y 15 de septiembre de 2011 Universidad Nacional de Rosario<span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><b><br /></b></span></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><br /></span><br />
<div class="post-header" style="line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1em;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><br /></span><br />
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><br /><div class="post-body entry-content" id="post-body-8123592140258218690" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 536px;">
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span"><b>Lugar: Sede de Gobierno de la UNR</b></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span"><b>(Maipú 1065, entre San Juan y San Luis)</b></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></b><span class="Apple-style-span"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<br />
<div style="text-align: left;">
<b>Conferencias centrales:</b></div>
<span class="Apple-style-span"><br /></span><br />
<span class="Apple-style-span"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span class="Apple-style-span"><b>“El espíritu del nazismo y su vigencia en la Argentina actual:</b></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span"><b>del musulmán al bolita”</b></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span">Esther Díaz (UBA)</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span">Martes 13 de septiembre 19:00 hs.</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span"><b>“Nazismo y comunidad”</b></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span">Juan B. Ritvo (UNR - UBA)</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span">Miércoles 14 de septiembre 19:00 hs.</span><br />
<span class="Apple-style-span"><br /></span><br />
<span class="Apple-style-span"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span"><b>“Lo nunca dicho...”</b></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span">Sergio Espinosa Proa (UNAM - México)</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span">Jueves 15 de septiembre 19:00 hs.</span></div>
<span class="Apple-style-span"><br /></span><br />
<span class="Apple-style-span"><br /></span><br />
<span class="Apple-style-span"><b>Se entregan certificados de 30 horas cátedra a asistentes y expositores.</b></span><br />
<span class="Apple-style-span"></span><span class="Apple-style-span"></span><br />
<span class="Apple-style-span">ÁREAS DE TRABAJO: FILOSOFÍA, PSICOLOGÍA, CIENCIA Y ARTES.</span><br />
<span class="Apple-style-span"></span><br />
<span class="Apple-style-span"><b>Area I: “Nazismo: filosofía y política”.</b></span><br />
<span class="Apple-style-span">- Dos perspectivas ante el nazismo: La Escuela de Frankfurt y El Círculo de Viena.</span><br />
<span class="Apple-style-span">- El nazismo y las derivas del pensamiento contemporáneo: Existencialismo, Filosofía</span><br />
<span class="Apple-style-span">Francesa, Marxismo, Anarquismo.</span><br />
<span class="Apple-style-span">- Estética y nazismo.</span><br />
<span class="Apple-style-span"></span><br />
<span class="Apple-style-span"><b>Area II: “Nazismo: ciencia y política”.</b></span><br />
<span class="Apple-style-span">- Legitimación de las prácticas y de los discursos científicos. El poder médico que se ejerce</span><br />
<span class="Apple-style-span">sobre los cuerpos.</span><br />
<span class="Apple-style-span">- Ciencia y técnica como productos ideológicos.</span><br />
<span class="Apple-style-span"></span><br />
<span class="Apple-style-span"><b>Area III: “Nazismo: arte y política”.</b></span><br />
<span class="Apple-style-span">- El arte como aval o como resistencia del nazismo.</span><br />
<span class="Apple-style-span">- Nazismo: imagen, representación y acontecimiento.</span><br />
<span class="Apple-style-span">- La música, la escritura y el silencio en la Shoá.</span><br />
<span class="Apple-style-span">- Cine y nazismo.</span><br />
<span class="Apple-style-span">- Memoria, historia, narratio. La literatura y el nazismo.</span><br />
<span class="Apple-style-span"><br /></span><br />
<span class="Apple-style-span"><b>Area IV: “Nazismo: psicología, psicoanálisis y política”.</b></span><br />
<span class="Apple-style-span">- El psicoanálisis frente al nazismo: Freud, Jung, Reich, Lacan... Los psicoanalistas como</span><br />
<span class="Apple-style-span">sujetos políticos.</span><br />
<span class="Apple-style-span">- El papel del psicólogo y del psicoanalista tras la experiencia de los “campos de la muerte”,</span><br />
<span class="Apple-style-span">y sus roles durante la Shoá.</span><br />
<span class="Apple-style-span">- Psicología de las masas: identificación, fascinación, Führer, propaganda...</span><br />
<span class="Apple-style-span"><br /></span><br />
<span class="Apple-style-span">ACLARACIÓN: la organización definitiva de las mesas se realizará en función de las propuestas </span><span class="Apple-style-span">recibidas. Se aceptarán trabajos libres cuyo eje sea la problemática del nazismo.</span><br />
<span class="Apple-style-span"><br /></span><br />
<span class="Apple-style-span"><b>Comité Académico</b></span><br />
<span class="Apple-style-span"><b></b></span><br />
<span class="Apple-style-span">Ps. Laura Arocena (UNR)</span><br />
<span class="Apple-style-span">Dra. Esther Díaz (UBA)</span><br />
<span class="Apple-style-span">Lic. Virginia Gorr (UNR)</span><br />
<span class="Apple-style-span">Lic. Adriana Paloma (UNR)</span><br />
<span class="Apple-style-span">Dr. Sergio Espinosa Proa (UNAM)</span><br />
<span class="Apple-style-span">Lic. Juan B. Ritvo (UNR)</span><br />
<span class="Apple-style-span">Lic. María Del Carmen Vitullo (UNR)</span><br />
<span class="Apple-style-span"></span><span class="Apple-style-span"></span><br />
<span class="Apple-style-span"><b>Comité Organizador</b></span><br />
<span class="Apple-style-span"><br /></span><span class="Apple-style-span"><u>Miembros docentes:</u></span><br />
<span class="Apple-style-span">Lic. Virginia Gorr</span><br />
<span class="Apple-style-span">Lic. Adriana Paloma</span><br />
<span class="Apple-style-span">Lic. Juan Ritvo</span><br />
<span class="Apple-style-span"><br /></span><br />
<span class="Apple-style-span"><u>Miembros estudiantes:</u></span><br />
<span class="Apple-style-span">Alejandra Chernomordik</span><br />
<span class="Apple-style-span">Nadia Davidovich</span><br />
<span class="Apple-style-span">Fernando García Valls</span><br />
<span class="Apple-style-span">Gabriela Massa</span><br />
<span class="Apple-style-span">Felipe Nicastro</span><br />
<span class="Apple-style-span">Sara Stefani</span><br />
<span class="Apple-style-span">Martín Vicente</span><br />
<span class="Apple-style-span"><br /></span><br />
<span class="Apple-style-span"><b>ORGANIZAN:</b></span><br />
<span class="Apple-style-span">- Centro de Estudios e investigaciones de Pensamiento y Arte Contemporáneo, de la Facultad de H</span><span class="Apple-style-span">umanidades y Artes de la UNR.</span><br />
<span class="Apple-style-span">- Seminario de Pre-Grado del Ciclo Superior de la Carrera de Psicología “Heidegger y Marcuse: </span><span class="Apple-style-span">controversias sobre el nazismo”, de la Facultad de Psicología de la UNR.</span><br />
<span class="Apple-style-span"><br /></span><br />
<span class="Apple-style-span"><b>ADHIEREN:</b></span><br />
<span class="Apple-style-span">- Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la UNR.</span><br />
<span class="Apple-style-span">- Escuela de Filosofía de la Facultad de Humanidades y Artes de la UNR.</span><br />
<span class="Apple-style-span">- Secretaría de Cultura de la Universidad Nacional de Rosario.</span><br />
<span class="Apple-style-span">- Centro de Estudios e Investigaciones en Filosofía Francesa (CIFFRA) de la Facultad de</span><br />
<span class="Apple-style-span">Humanidades y Artes de la UNR.</span><br />
<span class="Apple-style-span">- Cátedras:</span><br />
<span class="Apple-style-span">. Teoría de la Lectura, Crítica II y Problemática del Saber, de la Facultad de Humanidades y </span><span class="Apple-style-span">Artes de la UNR.</span><br />
<span class="Apple-style-span">. Psicología Educativa I, de la Facultad de Psicología de la UNR.</span><br />
<span class="Apple-style-span">. Epistemología de la Comunicación y Problemática del Conocimiento en las Ciencias </span><span class="Apple-style-span">Sociales, de la Facultad de Ciencias Políticas y RRII de la UNR.</span><br />
<span class="Apple-style-span">- Proyecto de Investigación “Controversias y silencios sobre el nazismo: Filosofía, Psicología, </span><span class="Apple-style-span">Ciencia y Artes” de la Universidad Nacional de Rosario.</span><br />
<span class="Apple-style-span">- COAD (Asociación Gremial de Docentes e Investigadores de la Universidad Nacional de Rosario)</span><span class="Apple-style-span"><br /></span><br />
<span class="Apple-style-span"><b>CONDICIONES DE LA PRESENTACIÓN:</b></span><span class="Apple-style-span"><br /></span><br />
<span class="Apple-style-span">Abstracts</span><br />
<span class="Apple-style-span">. En hoja tamaño A4, hasta 350 palabras a un espacio y medio. Letra Times New Roman, tamaño </span><span class="Apple-style-span">12. En formato .doc (Word)</span><br />
<span class="Apple-style-span">. El abstract debe enviarse en español y adjuntándose al menos cuatro palabras clave.</span><br />
<span class="Apple-style-span">. El abstract deberá enviarse a la siguiente dirección de correo</span><br />
<span class="Apple-style-span">electrónico:jornadasnazismounr2011@gmail.com</span><br />
<span class="Apple-style-span">. Fecha de entrega: 30<b><span class="Apple-style-span"> de julio</span></b>.</span><br />
<span class="Apple-style-span"><br /></span><br />
<span class="Apple-style-span">Ponencias</span><br />
<span class="Apple-style-span">. En hoja tamaño A4, hasta 15 páginas a un espacio y medio. Letra Times New Roman, tamaño 12. </span><span class="Apple-style-span">En formato .doc (Word)</span><br />
<span class="Apple-style-span">. La ponencia deberá enviarse a la siguiente dirección de correo</span><br />
<span class="Apple-style-span">electrónico:jornadasnazismounr2011@gmail.com</span><br />
<span class="Apple-style-span">. Fecha de entrega: <b><span class="Apple-style-span">15 de agosto</span></b>.</span><br />
<span class="Apple-style-span"></span><br />
<span class="Apple-style-span">En el encabezamiento de los abstracts y ponencias deberá constar:</span><br />
<span class="Apple-style-span">. Nombre del Autor/es</span><br />
<span class="Apple-style-span">. Título del trabajo</span><br />
<span class="Apple-style-span">. Área Temática</span><br />
<span class="Apple-style-span">. Institución a la que pertenece (Departamento/Escuela/Facultad/Centro de Investigación o Estudio, </span><span class="Apple-style-span">otros)</span><br />
<span class="Apple-style-span">. Dirección</span><br />
<span class="Apple-style-span">. E-mail</span><br />
<span class="Apple-style-span"><br /></span><br />
<span class="Apple-style-span"><b>CARÁCTER DE LA PARTICIPACIÓN Y ARANCELES</b></span><br />
<span class="Apple-style-span"></span><br />
<span class="Apple-style-span">- Expositores:</span><br />
<span class="Apple-style-span">Arancel: $ 100 (cien pesos).</span><br />
<span class="Apple-style-span">- Asistentes:</span><br />
<span class="Apple-style-span">Arancel: $ 50 (cincuenta pesos).</span><br />
<span class="Apple-style-span"><br /></span><br />
<span class="Apple-style-span">- Estudiantes de grado expositores:</span><br />
<span class="Apple-style-span">Arancel: $ 20 (veinte pesos).</span><br />
<span class="Apple-style-span">- Estudiantes de grado asistentes:</span><br />
<span class="Apple-style-span">Sin cargo.</span><br />
<span class="Apple-style-span">Los estudiantes deberán presentar libreta de estudiantes o certificado de alumno regular.</span><br />
<span class="Apple-style-span"><br /></span><br />
<span class="Apple-style-span">Para cualquier información o envío dirigirse a: <b>jornadasnazismounr2011@gmail.com</b></span><br />
<span class="Apple-style-span">Cel.: (0341) 156-046993 / (0341) 156-636173.</span></div>
</span>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-40953833878522632212011-05-15T02:21:00.000-07:002011-05-15T02:23:43.974-07:00Devenir historia: Asume la nueva Decana de la Facultad de Psicologìa<span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: arial, sans-serif; "><table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"><tbody><tr><td valign="top" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font: inherit; "><span ><p align="JUSTIFY" style="margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; "><span><span><span class="Apple-style-span">Invitamos a quienes quieran presenciar la asunción de la nueva Decana de la Facultad de Psicología, Laura Manavella, a asistir a dicho evento que se realizará el </span>próximo<span class="Apple-style-span"> martes.</span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-family: arial, sans-serif; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; font-style: normal; font-weight: normal; "><span><span>Como saben la Decana, integrante de la lista Autonomía Universitaria, fue electa el pasado lunes 9 de mayo, después de varias situaciones problemáticas y suspensiones de reuniones del Consejo Directivo que se dieron a raíz de conflictos políticos internos a las diferentes listas docentes y conflictos políticos entre los diversos claustros que integran nuestra Facultad.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-family: arial, sans-serif; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; font-style: normal; font-weight: normal; "><span><span>La elección se produjo tras la aprobación unánime, durante una Sesión Extraordinaria del Consejo, de todos los puntos del Programa que se redactó en dos asambleas interclaustros realizadas previamente. Este Programa consta de diversas reivindicaciones estudiantiles y docentes que necesitan urgente resolución.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-family: arial, sans-serif; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; font-style: normal; font-weight: normal; "><span><span>El punto más importante del Programa tiene que ver con garantizar que nuestro Consejo exprese públicamente un REPUDIO A LA JUDICIALIZACIÓN DE LA PROTESTA y un pedido explícito a las autoridades de la UNR del CIERRE DE LAS CAUSAS Y SUMARIOS INTERNOS ABIERTOS A LOS ESTUDIANTES cuando salieron a manifestarse en el año 2009 por las malas condiciones edilicias (caída de techos).</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-family: arial, sans-serif; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; font-style: normal; font-weight: normal; "><span><span>A la fecha, la carta que enviaron los integrantes del nuevo Consejo al rector Darío Maiorana pidiendo un gesto público a favor del cierre, aún no ha encontrado respuesta.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="font-family: arial, sans-serif; margin-top: 0.1cm; margin-bottom: 0.1cm; "><span><span><span style="font-style: normal; "><span style="font-weight: normal; ">Esperamos que esta penosa situación encuentre una pronta solución, para eso será necesario contar con el apoyo y la participación de los diversos sectores implicados directa e indirectamente en el conflicto.</span></span></span></span></p></span></td></tr></tbody></table></span>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-35531609300105532892011-05-05T17:17:00.000-07:002012-05-01T11:15:21.159-07:00Primeras Jornadas “El nazismo en los diversos saberes”. 13, 14 y 15 se septiembre de 2011. Universidad Nacional de Rosario.<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"></span><br />
<h3 class="post-title entry-title" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; font: normal normal bold 22px/normal Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; position: relative;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><a href="http://jornadasnazismounr2011.blogspot.com/2011/04/primeras-jornadas-el-nazismo-en-los.html" style="font: normal normal bold 22px/normal Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; text-decoration: underline;"><span class="Apple-style-span">Primeras Jornadas “El nazismo en los diversos saberes”. </span></a></span></h3>
<div class="post-header" style="color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.6; margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-2706724306992207847" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 536px;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/dXOnU8EUN10" width="480"></iframe></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><br /></span><br />
<div align="center" class="MsoBodyText" style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><b><br /></b></span></span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 24px;"><b><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></b></span><span class="Apple-style-span"><br /><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><b><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span">Area I: “Nazismo: filosofía y política”.</span></span></b></span></span></span></span></div>
</div>
<div class="yiv1356298848msonormal" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19px; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span class="yiv1356298848apple-style-span"><span class="Apple-style-span">-</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span><span class="Apple-style-span">Dos perspectivas ante el</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span"> </span></span><span class="Apple-style-span"> nazismo:</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span"> </span></span><span class="yiv1356298848apple-style-span"><span class="Apple-style-span">La Escuela</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span"> </span></span><span class="yiv1356298848apple-style-span"><span class="Apple-style-span">de Frankfurt y </span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span"> </span></span><span class="yiv1356298848apple-style-span"><span class="Apple-style-span">El Círculo de Viena.<o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19px; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span class="yiv1356298848apple-converted-space"><span class="Apple-style-span">-</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span><span class="yiv1356298848apple-style-span"><span class="Apple-style-span">El nazismo y las derivas del pensamiento contemporáneo:</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span"> </span></span><span class="yiv1356298848apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Existencialismo, Filosofía francesa,</span></span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span"> </span></span><span class="yiv1356298848apple-converted-space"><span class="Apple-style-span"> </span></span><span class="yiv1356298848apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Marxismo</span></span><span class="yiv1356298848apple-converted-space"><span class="Apple-style-span">, Anarquismo.<o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19px; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span class="yiv1356298848apple-style-span"><span class="Apple-style-span">-</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span><span class="yiv1356298848apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Estética y nazismo.<o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="yiv1356298848msonormal" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="yiv1356298848msobodytext" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><b><span class="Apple-style-span">Area II: “Nazismo: ciencia y política”.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="yiv1356298848msobodytext" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19px; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">-</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span><span class="Apple-style-span">Legitimación de las prácticas y de los discursos científicos. El poder médico que se ejerce sobre los cuerpos.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19px; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">-</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span><span class="Apple-style-span">Ciencia y técnica como productos ideológicos.</span></span></span></div>
<div class="yiv1336905047msobodytext" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="yiv1336905047msobodytext" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"> </span></span><b><span class="Apple-style-span">Area III: “Nazismo: arte y política”.<o:p></o:p></span></b></span></span></div>
<div class="yiv1336905047msobodytext" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="yiv1336905047msobodytext" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">-</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span><span class="Apple-style-span">El arte como aval o como resistencia del nazismo.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="yiv1336905047msobodytext" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">-</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span><span class="Apple-style-span">Nazismo: imagen, representación y acontecimiento.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="yiv1336905047msobodytext" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">-</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span><span class="Apple-style-span">La música, la escritura y el silencio en la Shoá.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="yiv1336905047msobodytext" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">-</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span><span class="Apple-style-span">Cine y nazismo.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="yiv1336905047msobodytext" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span">-</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span><span lang="ES"><span class="Apple-style-span">Memoria, historia, </span><i><span class="Apple-style-span">narratio</span></i><span class="Apple-style-span">. La literatura y el nazismo.</span></span></span></span></div>
<div class="yiv1356298848msobodytext" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="yiv1356298848msobodytext" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><b><span class="Apple-style-span">Area IV: “Nazismo: psicología, psicoanálisis y política”.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="yiv1356298848msobodytext" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="yiv1336905047msobodytext" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">-</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span><span class="Apple-style-span">El psicoanálisis frente al nazismo: Freud, Jung, Reich, Lacan... Los psicoanalistas como sujetos políticos.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="yiv1336905047msobodytext" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">-</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span><span class="Apple-style-span">El papel del psicólogo y del psicoanalista tras la experiencia de los “campos de la muerte”, y sus roles durante la Shoá.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="yiv1336905047msobodytext" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span">-</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span><span lang="ES"><span class="Apple-style-span">Psicología de las masas: identificación, fascinación,</span></span><span class="yiv1356298848apple-converted-space"><span class="Apple-style-span"> </span></span><span lang="ES"><span class="Apple-style-span">Führer</span></span><span lang="ES"><span class="Apple-style-span">, propaganda...</span></span></span></span></div>
<div class="yiv1336905047msobodytext" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="yiv1336905047msobodytext" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="yiv1356298848msonormal" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><strong><span style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span">ACLARACIÓN:</span></span></strong><span class="yiv1356298848apple-converted-space"><span class="Apple-style-span"> </span></span><strong><span style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span">la organización definitiva de las mesas se realizará en función de las propuestas recibidas. Se aceptarán trabajos libres cuyo eje sea la problemática del nazismo.<o:p></o:p></span></span></strong></span></span></div>
<div class="yiv1356298848msonormal" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="yiv1356298848msonormal" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><strong><span class="Apple-style-span">Organizan:<o:p></o:p></span></strong></span></div>
<div class="yiv1356298848msonormal" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="yiv1356298848msonormal" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><strong><i><span class="Apple-style-span">Centro de Estudios e investigaciones de Pensamiento y Arte Contemporáneo</span></i></strong><strong><span style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span">, de la Facultad de Humanidades y Artes de la UNR.<o:p></o:p></span></span></strong></span></span></div>
<div class="yiv1356298848msonormal" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="yiv1356298848msonormal" style="line-height: 19px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><strong><span style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span">Seminario de Pre-Grado del Ciclo Superior de la Carrera de Psicología </span></span></strong><strong><i><span class="Apple-style-span">“Heidegger y Marcuse: controversias sobre el nazismo”</span></i></strong><strong><span style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span">, de la Facultad de Psicología de la UNR.</span></span></strong></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><b><span class="Apple-style-span">CONDICIONES DE LA PRESENTACIÓN:</span></b><span class="Apple-style-span"><br /></span><b><span class="Apple-style-span"><br />Abstracts</span></b><span class="Apple-style-span"><br />. En hoja tamaño A4, hasta 350 palabras a un espacio y medio. Letra Times New Roman, tamaño 12. En formato .doc (Word)</span><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">. El abstract debe enviarse en español y adjuntándose al menos cuatro palabras clave.<br />. El abstract deberá enviarse a la siguiente dirección de correo electrónico: </span><a href="mailto:jornadasnazismounr2011@gmail.com" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span">jornadasnazismounr2011@gmail.com</span></a><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">. Fecha de entrega: 1 de julio.</span><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><br /></span><b><span class="Apple-style-span">Ponencias</span></b><span class="Apple-style-span"><br />. En hoja tamaño A4, hasta 15 páginas a un espacio y medio. Letra Times New Roman, tamaño 12. En formato .doc (Word)<br />. La ponencia deberá enviarse a la siguiente dirección de correo electrónico: </span><a href="mailto:jornadasnazismounr2011@gmail.com" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span">jornadasnazismounr2011@gmail.com</span></a><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">. Fecha de entrega: 1 de agosto.</span><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><br /></span><b><span class="Apple-style-span">En el encabezamiento de los abstracts y ponencias deberá constar:</span></b><span class="Apple-style-span"><br />. Nombre del Autor/es<br />. Título del trabajo<br />. Área Temática<br />. Institución a la que pertenece (Departamento/Escuela/Facultad/Centro de Investigación o Estudio, otros)<br />. Dirección<br />. E-mail</span><b><span class="Apple-style-span">CARÁCTER DE LA PARTICIPACIÓN Y ARANCELES</span></b><span class="Apple-style-span"><br /></span><b><span class="Apple-style-span">- Expositores:</span></b><span class="Apple-style-span"><br />Arancel: $ 100 (cien pesos). </span><b><span class="Apple-style-span">- Asistentes:</span></b><span class="Apple-style-span"><br />Arancel: $ 50 (cincuenta pesos).</span><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><b><span class="Apple-style-span">- Estudiantes de grado expositores:</span></b><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Arancel: $ 20 (veinte pesos). </span><b><span class="Apple-style-span"><br />- Estudiantes de grado asistentes:</span></b><span class="Apple-style-span"><br />Sin cargo.</span><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><b><span class="Apple-style-span">Los estudiantes deberán presentar libreta de estudiantes o certificado de alumno regular.</span></b><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><b><span class="Apple-style-span">Para cualquier información o envío dirigirse a:</span></b><span class="Apple-style-span"> </span><a href="mailto:jornadasnazismounr2011@gmail.com" style="text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span">jornadasnazismounr2011@gmail.com</span></a><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;">
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Cel.: (0341) 156-046993</span> / (0341) 156-636173</span><span class="Apple-style-span" style="color: #fce5cd; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;">.</span></span></b></span></div>
</div>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-85953607048146532302011-03-23T13:40:00.000-07:002011-03-23T14:30:23.806-07:00Devenir Memoria: 24 de marzo<span class="Apple-style-span" ><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: arial, sans-serif; "><i><span class="Apple-style-span">El recuerdo del pasado puede dar lugar a peligrosos descubrimientos, y la sociedad establecida parece tener aprensión con respecto al contenido subversivo de la memoria. El recuerdo es una forma de disociación de los hechos dados, un modo de «mediación» que rompe, durante breves momentos, el poder omnipresente de los hechos dados. La memoria recuerda el terror y la esperanza que han pasado. Ambos vuelven a vivir, pero mientras en la realidad el primero regresa bajo formas siempre nuevas, la última permanece como una esperanza. Y en los sucesos personales que reaparecen en la memoria individual, los temores y las aspiraciones de la humanidad se afirman a sí mismos: lo universal en lo particular. Lo que la memoria preserva es la historia. </span></i></span><br />Marcuse</span><br /><br /><br /><iframe title="YouTube video player" width="480" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/nCUtBZatcZU" frameborder="0" allowfullscreen="">&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;</iframe><br /><br /><br />.<iframe title="YouTube video player" width="480" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/6F4oZ-CpPsk" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-6028107701620899542011-03-19T11:21:00.000-07:002011-03-19T11:27:21.049-07:00Sigmung Freud - Biografia<iframe title="YouTube video player" width="480" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/HKehfKHIpu4" frameborder="0"></iframe><div><br /></div><div><br /></div><iframe title="YouTube video player" width="480" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/gSkOQqNlYHA" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe><br /><br /><iframe title="YouTube video player" width="480" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/vkKrDjZEThk" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe><br /><br /><iframe title="YouTube video player" width="480" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/myE2aMXk2gM" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe><br /><br /><iframe title="YouTube video player" width="480" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/GRHo41Q8D4s" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-74153645408935294352010-12-31T11:01:00.000-08:002010-12-31T11:03:46.932-08:00Feliz 2011 para todos, el camino es largo y sinuoso ..., pero bello, bello, bello!!!<div><br /></div><div><br /></div><div><object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/p1SX5TYfrgA?fs=1&hl=es_ES"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/p1SX5TYfrgA?fs=1&hl=es_ES" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object></div>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-3168826644235202372010-12-27T19:25:00.000-08:002010-12-27T19:30:17.892-08:00Masificaciòn del hombre<object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/alOb6DYYcDM?fs=1&hl=es_ES"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/alOb6DYYcDM?fs=1&hl=es_ES" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br /><br /><br /><object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/TJftyhvl73o?fs=1&hl=es_ES"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/TJftyhvl73o?fs=1&hl=es_ES" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-58500659768182011972010-11-22T10:18:00.002-08:002010-12-27T19:25:25.324-08:00La experiencia de la guerra se narra en el silencio: historia, memoria, tolerancia.<p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language:ES-MX"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:150%"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">
<br /></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Autoras: Nadia Davidovich (Ayudante alumna Epistemologìa). - Lic. Adriana Paloma.</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Área temática: “</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif; line-height: 18px; font-size: 13px; color: rgb(204, 238, 221); "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; ">Historia y memoria </span></span></span></span></u></b></span>”. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Institución: Facultad de Psicología UNR.</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Dirección: Riobamba 250 bis.</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">
<br /></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Abstract<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><b><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Este escrito intentará retomar la problemática de la historia y la memoria desde <st1:personname productid="la Escuela" st="on">la Escuela</st1:personname> de Frankfurt, especialmente desde las elaboraciones de Herbert Marcuse en su escrito <i>El hombre unidimensional. Ensayos sobre la ideología de la sociedad industrial avanzada.</i> Esta problemática se expresa en la obra de estos pensadores en la necesidad de construir un pasado que se resiste a ser <i>“aprehendido en conceptos”</i>, en el que la sombra de una barbarie sin precedentes resulta demasiado inasible desde la reflexión teórica y filosófica. </span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">El objetivo es contribuir al debate acerca de qué significa elaborar el pasado, retrabajando algunas nociones propias de <st1:personname productid="la Teor■a Cr■tica." st="on">la Teoría Crítica.</st1:personname> Indagaremos acerca de la dificultad de representar, comprender el Holocausto nazi, que ha sido y sigue siendo un punto nodal en el debate historiográfico. Este debate, adquiere un significado particular en una época en la que el pasado, la memoria colectiva y la conciencia histórica están quedando relegados a la construcción que las imágenes en la industria cultural generan de los mismos. La crítica de este estado de las cosas, ha puesto de manifiesto que en todos los ámbitos de representación, la dicotomía ficción/realidad se reduce a meros fundamentos discursivos, convenciones y narrativas. Por el contrario, las historias orales de los sobrevivientes suponen prácticas de significación que proponen alternativas al improductivo relativismo cultural.</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Ante un acontecimiento de la monstruosidad del exterminio, el debate estético sobre la representación del Holocausto gira entorno al problema de la dificultosa relación entre forma y contenido. Esta imposible correspondencia entre el acontecimiento histórico y su expresión, no solamente artística sino también histórica, hace de todo intento de representación del Holocausto una tarea arriesgada, ya que el espacio en que ésta es posible es muy estrecho y acotado por los denominados “límites de la representación”. En lo que sigue, intentaremos exponer algunos de los problemas y posicionamientos teóricos que han hecho de las interpretaciones del Holocausto algo tan controvertido.</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Palabras clave: Holocausto judío, memoria, historia, acontecimiento, silencio.</span></span></span></span></p> <p style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom:0cm;margin-left:18.0pt; margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><b><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></b></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><b><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">--------------------------------------------</span></span></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><b><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“La experiencia de la guerra se narra en el silencio: historia, memoria, tolerancia.”</span></span></span></span></i></b></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Autoras: Nadia Davidovich – Lic. Adriana Paloma.</span></span></span></span></p><p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">
<br /></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p align="right" style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:right; line-height:150%"><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“Nunca supe contar una historia. Y como nada amo más que la recordación y <st1:personname productid="la Memoria" st="on">la Memoria</st1:personname> -Mnemosyne-siempre he sentido esta incapacidad como triste flaqueza. ¿Por que se me niega la narración? ¿Por qué jamás he recibido a Mnemosyne?<o:p></o:p></span></span></span></span></i></p> <p align="right" style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:right; line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">J. Derrida.</span></span></span></span></p><p align="right" style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:right; line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">
<br /></span></span></span></span></p> <p align="right" style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:right; line-height:150%"><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p align="right" style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:right; line-height:150%"><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">En nuestro escrito trataremos de abordar, desde conceptualizaciones propias de <st1:personname productid="la Teoría Crítica." st="on">la Teoría Crítica</st1:personname>, fundamentalmente desde <i>El hombre unidimensional. Ensayo sobre la ideología de la sociedad industrial avanzada</i><span>, de</span> Herbert Marcuse, el problema de la historia, la memoria, la narratio del <b>acontecimiento genocidio nazi</b>. ¿Pero qué entendemos por acontecimiento? Según Deleuze: </span></span></span></span><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Por ello, no hay acontecimientos privados, y otros colectivos; como tampoco existe lo individual y lo universal, particularidades y generalidades. Todo es singular, y por ello colectivo y privado a la vez, particular y general, ni individual ni universal. <b>¿Qué guerra no es un asunto privado? E inversamente, ¿qué herida no es de guerra, y venida de la sociedad entera?</b> <b>¿Qué acontecimiento privado no tiene todas sus coordenadas, es decir, todas sus singularidades impersonales sociales?</b> Sin embargo, hay mucha ignominia en decir que la guerra concierne a todo el mundo; no es verdad, no concierne a los que se sirven de ella o la sirven, criaturas del resentimiento. La misma ignominia que decir que cada uno tiene su guerra, su herida particulares; tampoco es verdad de aquellos que se rascan la llaga, criaturas también de la amargura y el resentimiento. Solamente es verdad del hombre libre, porque él ha captado el acontecimiento mismo, y porque no lo deja efectuarse como tal sin operar, actor, su contra-efectuación. Sólo el hombre libre puede entonces comprender todas las violencias en una sola violencia, todos los acontecimientos mortales en un solo <b>Acontecimiento que ya no deja sitio al accidente y que denuncia o destituye tanto la potencia del resentimiento en el individuo como la de la opresión en la sociedad. <a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language: AR-SA">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></b></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">No queremos que este abordaje quede circunscripto en conceptos o categorías vaciadas de contenido. No se trata de “definir” el “Holocausto” ni los “Derechos Humanos”, nuestra propuesta<span class="apple-converted-space"> </span>es no ligar conceptos al fundamento, no quedarnos en el derecho positivo; en todo caso se trata de acercarnos a la “<b>jurisprudencia</b><span>”.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-size:12.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES-MX;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA;mso-bidi-font-weight: bold">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span></span></span></span></span><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><b><span lang="ES-MX"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></b></p> <p style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom:0cm;margin-left:54.0pt; margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:-36.0pt;line-height:150%; mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-MX"><span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">I.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span></span></span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Una aproximación a <st1:personname productid="la Teoría Crítica." st="on">la Teoría Crítica.</st1:personname><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p> <p style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom:0cm;margin-left:54.0pt; margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><b><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></b></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Marcuse (1898/1979) es uno de los representantes de <st1:personname productid="la Escuela" st="on">la Escuela</st1:personname> de Frankfurt. Su obra es una contribución renovadora del pensamiento marxista contemporáneo. Los pensadores de esta escuela atentos a la interpretación marxista de los acontecimientos sociales, no se sometieron nunca a un materialismo dogmático. Pero, ¿Cuál es la renovación que nos propone Marcuse? Dicha renovación se fundamenta en replantear la obra de Marx a partir de Hegel y Freud. Sin olvidarnos de la gran influencia que ejerció sobre su pensamiento la aparición en 1927 del libro de Martín Heidegger “El ser y el tiempo”. Recibió una gran influencia del existencialismo. Es necesario examinar algunos de los escritos anteriores al Instituto para comprender su contribución a <st1:personname productid="la Teor■a Cr■tica." st="on">la Teoría Crítica.</st1:personname> Así como su obra posterior, que a veces ha sido considerado como un retorno a su período heideggeriano.</span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Otro de los integrantes de <st1:personname productid="la Escuela" st="on">la Escuela</st1:personname> de Frankfurt, Horkheimer en contraste con la abnegación mantuvo la dignidad del egoísmo. Cabe señalar que todos los integrantes de <st1:personname productid="la Escuela" st="on">la Escuela</st1:personname> están influenciados por Sade, Nietzsche y Schopenhauer. De ahí, la insistencia sobre la felicidad personal como un elemento integral en su materialismo, fue desarrollado más tarde por Marcuse en un artículo que escribió en 1938<span class="apple-converted-space"> </span><span>Sobre el Hedonismo</span>. Marcuse defendía las filosofías hedonistas por preservar un “momento” de verdad en su énfasis sobre la felicidad.</span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“El aspecto apologético del hedonismo, puede hallarse en la concepción abstracta del hedonismo sobre el aspecto subjetivo de la felicidad en su incapacidad para distinguir entre intereses y necesidades falsos o verdaderos y placeres falsos o verdaderos”. El problema acerca del modo en que podría producirse el cambio en una sociedad que controlaba la conciencia de sus miembros continuó siendo un elemento de perturbación en gran parte de toda su obra posterior, fundamentalmente en <i>El hombre unidimensional…</i> Es indudable que esta obra junto con <i>Eros y Civilización</i><span> </span>es una de las más importantes del autor. Surgen así varios interrogantes: ¿Cómo juega el “impersonal se” en el planteo marcuseano? ¿Tiene que ver con el lenguaje funcional...? ¿Cuáles son las características principales de las sociedades de control? ¿Qué cambios propone?<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">El problema nodal acerca del modo en que podría producirse el cambio en una sociedad que controla la conciencia de sus miembros continúa siendo un elemento de perturbación en gran parte de su obra posterior, fundamentalmente en <i>El hombre unidimensional…</i> La “racionalización” que caracteriza la sociedad moderna, está ligada al progreso científico y técnico, y al avance de la racionalidad formal, de la acción instrumental y estratégica de comportamientos adecuados según los criterios de un control eficaz de la realidad, que desplaza la reflexión acerca de la vida social. En <i>Cultura y Sociedad</i> sostiene que ese concepto de racionalidad formal tiene también implicaciones materiales. La racionalización moderna no implanta racionalidad, lo que implanta es un dominio calculado y científico sobre la naturaleza y los hombres, irreconocible como tal y fundamento de la legitimación de la dominación. <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Pero, ¿en qué consiste el desarrollo de la racionalidad técnica? El desarrollo de la racionalidad técnica determina el triunfo de la “sociedad opulenta” sistema cerrado que reproduce ciegamente el dominio, está muy lejos de emancipar la vida y eliminar la pobreza. ¿En qué consiste la libertad en esta sociedad? En la sociedad “unidimensional”, la libertad deviene dominación, la racionalidad irracionalidad, la realización del hombre alienación y conformismo, y la filosofía positividad.</span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Las ideas de libertad política, de libertad de pensamiento y de conciencia, vitales en las tempranas etapas de la sociedad industrial, pierden sentido y son reemplazadas por las libertades engañosas de la libre competencia, la libre elección de marcas, la libertad de prensa autocensurada y promotora de modos unidimensionales de vida y de pensar, y de una publicidad dirigida al adoctrinamiento correspondiente al conformismo.</span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Por esa vía los hombres se identifican inmediata y automáticamente con las mercancías y se realizan en tanto se reconocen en ellas. El impersonal “se” heideggeriano tiene mucho que ver con el lenguaje funcional y con la dimensión unidimensional planteada por Marcuse. El impersonal se, que es cualquiera, la gente y a la vez somos todos y cada uno de nosotros. Como tal está en todas partes, pero es difícil de determinar y de señalar directamente dónde se encuentra y quién es, pues “el quien” no es este ni aquél, no es uno mismo, ni algunos, ni la suma de otros. El “quien” es cualquiera, “uno de tantos”. El verdadero sujeto de la vida cotidiana no soy yo, sino “uno”, por eso primariamente no soy “yo” sino uno cualquiera, “uno de tantos”. Mi propio ser está como inmerso en los otros, indeterminado como en tercera persona o el sujeto neutro “se” de cuando decimos: “se dice”, “no se hace”, “se usa”, etc. Y no solamente hablamos en tercera persona, sino que vivimos como “se” goza, leemos, vemos y juzgamos de literatura y arte por ejemplo como “se” ve y juzga. El uno es enemigo de toda originalidad, de todo cambio, es conservador y está oficializado.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Señala Deleuze: “El hombre ya no es el hombre encerrado, sino el hombre endeudado. Es cierto que el capitalismo ha guardado como constante la extrema miseria de tres cuartas partes de la humanidad: demasiado pobres para la deuda, demasiado numerosos para el encierro: el control no sólo tendrá que enfrentarse con la disposición de las fronteras, sino también con explosiones de villas y ghettos”.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom:0cm;margin-left:54.0pt; margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:-36.0pt;line-height:150%; mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-MX"><span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">II.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span></span></span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Reivindicación de la dimensión histórica.<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“(...) el positivismo se demarca de las filosofías negativas, críticas, (...) y se alinea junto a las filosofías afirmativas, conformistas, de resignación, definiéndose como una filosofía de la conciencia cosificada y regresiva que quiere ceñirse*<span> </span>a lo que es –la cosificación general de la vida– y desacredita el pensamiento asimilándolo a una ciencia que debe ceñirse a lo dado, a lo metodológicamente aprobado, instancia de control que censura al pensamiento libre.”<span> </span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span></span></span></span><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Herbert Marcuse, en el capítulo IV, <i>“El cierre del universo del discurso”</i> del libro<i> El hombre unidimensional…</i>, realiza una revalorización de la <b>dimensión histórica.</b> En el mismo, hace un detallado estudio sobre el lenguaje funcional, el cual tiene las mismas características que la filosofía positivista: es acrítico, ahistórico, “neutral”, “apolítico”, cuyo fin determinado es: el borramiento de la historia. Para contrarrestar esto, el autor acertadamente nos sugiere que podemos vislumbrar una salida como potencialidad y actualidad con el ingreso de lo negativo (dimensión histórica) en las determinaciones positivas. Porque: “</span></span></span></span><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">La supresión de esta dimensión en el universo social de la racionalidad operacional es una<span class="apple-converted-space"> </span><i>supresión de la historia,<span class="apple-converted-space"> </span></i>y éste no es un asunto académico, sino político. Es una supresión del propio pasado de la sociedad y de su futuro, en tanto que este futuro invoca el cambio cualitativo, la negación del presente. (…) <b>El recuerdo del pasado puede dar lugar a peligrosos descubrimientos, y la sociedad establecida parece tener aprensión con respecto al contenido subversivo de la memoria.</b> El recuerdo es una forma de disociación de los hechos dados, un modo de «mediación» que rompe, durante breves momentos, el poder omnipresente de los hechos dados (…) <b>Lo que la memoria preserva es la historia.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language: AR-SA">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></b></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span class="apple-style-span"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">La postura de Marcuse es de condena<span> </span>a los representantes<span> </span>de las tendencias autoritarias<span> </span>en la filosofía europea del siglo XIX. Es tajante frente al positivismo comteano: sostiene que la filosofía positiva de Comte establece el cuadro general de una teoría social que contrarrestara las tendencias “negativas” del racionalismo, es más llega a realizar <b>una justificación filosófica del autoritarismo</b>. Por su parte Horkheimer, en una misma tesitura señala:</span></span></span></span></span><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> “</span></span></span></span><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Los positivistas parecen olvidar que las ciencias naturales tal como ellos las<span class="apple-converted-space"> </span></span></span></span></span><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">conciben</span></span></span></span><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> son, antes que nada, medios de producción adicionales, un elemento entre muchos otros dentro del proceso social.”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-size:12.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES-MX;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> </span></span></span></span><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">La critica marcuseana de la sociedad contemporánea pasa por la <b>crítica al pensamiento positivo </b>consolidado por las ciencias experimentales y sus proyecciones tecnológicas, asimismo por los sistemas filosóficos que hicieron de éstas el único punto de referencia válido dentro del quehacer científico: el neopositivismo.<span class="apple-style-span"> <b>“</b></span></span></span></span></span><b><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">E</span></span></span></span><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">l positivismo es tecnocracia filosófica. Para el positivismo, si se quiere ingresar como miembro en los gremios de la sociedad, es condición previa profesar una fe exclusiva en las matemáticas.”</span></span></span></span></b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language: AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[6]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> <span class="apple-style-span"><span> </span>Es nodal su crítica en relación con los orígenes del totalitarismo, con sus expresiones violentas: sus manifestaciones genocidas, el nacionalsocialismo, el fascismo y el comunismo totalitario. </span>El pensamiento científico y filosófico claudica ante la unidimensionalidad de los poderes existentes.</span></span></span></span><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“Al igual que toda fe establecida, también la ciencia puede ser utilizada al servicio de las fuerzas sociales más diabólicas y el Cientificismo no es menos estrecho que la religión militante.”<span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-size:12.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES-MX;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn7" name="_ftnref7" title="">[7]</a></span></span></span></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“El sueño de la razón engendra monstruos”, tituló Goya una de las más sobrecogedoras serie de grabados de su abundante producción. Y a veces la razón sueña con medir lo inconmensurable, terna tentación del ser humano donde están presentes tal vez el antiguo miedo a la irracionalidad aparente de las fuerzas naturales y aun las psíquicas, y la casi tan antigua voluntad de dominarlas.(…) La razón humana tiene límites y reconocerlo es racional. “No solamente hay una experiencia –dijo María Zambrano–<span> </span>que no se deja arrebatar al cielo de la objetividad, sino que reacciona ante ella… Y esto que la ciencia no sabe reducir son ciertos estados de la vida humana, ciertas situaciones por las que el hombre pasa y ante las cuales la forma enunciativa de la ciencia no tiene fuerza ni valor”.</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Afortunadamente. Ese misterio sigue empujando a la razón a dudar y a interrogarse. Hablo de la razón húmeda de sangre y de lágrimas que nada tiene que ver con esa empresa racional de regla en mano y crepitaciones de desierto. La razón auténtica se guía por el viejo adagio latino: “Nada de lo humano me es ajeno”.<span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn8" name="_ftnref8" title="">[8]</a></span></span></span></span></span></span></span></p> <p style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom:0cm;margin-left:54.0pt; margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:-36.0pt;line-height:150%; mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-MX"><span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">III.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span></span></span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">El papel de los intelectuales: complicidades mudas.<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><b><span lang="ES-MX"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="apple-style-span"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Alguien que nunca tuvo “complicidades mudas” es Gilles Deleuze, es por eso que acordamos cuando señala, en Abecedario: “Digo, me dicen: <b>los derechos humanos</b>, pero, en fin... <b>¡Es un discurso para intelectuales!</b> Y para intelectuales odiosos, para intelectuales que no tienen ideas... En primer lugar<b>, me doy cuenta de que, siempre, esas declaraciones de derechos humanos nunca se hacen en función, con la gente afectada</b>. Diría que no es una cuestión de derechos humanos, no es una cuestión de justicia: <b>es una cuestión de jurisprudencia</b>. Todas las atrocidades que sufre el ser humano son casos, ¿no? No son desaires a derechos abstractos, son casos abominables. Me dirán que esos casos pueden emparentarse, pero se trata de situaciones de jurisprudencia.</span></span></span></span></span><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> <span class="apple-style-span">Todo ello son casos de jurisprudencia. <b>Actuar por la libertad, devenir revolucionario, ¡es también operar en la jurisprudencia! Cuando uno se dirige a <st1:personname productid="la Justicia..." st="on">la Justicia...</st1:personname> ¡<st1:personname productid="La Justicia" st="on">La Justicia</st1:personname> no existe, los derechos humanos no existen! Lo que cuenta es la jurisprudencia: esa es la invención del Derecho. </b>De ahí que los que se contentan con recordar los derechos humanos y recitar los derechos humanos, en fin, ¡no son más que unos imbéciles! ¡Se trata de crear, no se trata de hacer que se apliquen los derechos humanos! Se trata de inventar las jurisprudencias en las que, para cada uno de los casos, esto no será posible (...) <b>Lo que significa que no hay derechos humanos, hay la vida, hay derechos de la vida. Y es que sólo la vida se da caso por caso</b>.”</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="apple-style-span"> Desde Chile Nicanor Parra sostenía que el mejor derecho de vida, es los derechos humanos.</span></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Sostiene Nancy, J-L en el Prefacio de<span> </span><b><i>La comunidad enfrentada</i></b>: “<b>El tema central de este libro proviene de la experiencia que marcará por mucho tiempo a la humanidad europea: la exterminación acometida por los nazis</b>. <b>Que la obra mortal </b>—que de hecho oculta la propia muerte, su dignidad, en la aniquilación— <b>haya sido realizada en nombre de la comunidad.”</b></span></span></span></span><b><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“[…] George Steiner es autor de un hermoso libro que tituló <b><i>“Lenguaje y silencio”.</i></b> En parte de las páginas de éste se refiere con su lucidez habitual a los códigos de significación del silencio en tiempos difíciles, de <b>ignominia</b> y desgarro, cuando la mudez de quienes deberían hablar, se convierte en instrumento de clamor. Éste de ahora, el nuestro, es un tiempo de incertidumbre y fractura de los esquemas de comportamiento que nos han permitido llegar hasta donde estamos, pero resulta complicado averiguar, intuir siquiera cómo nos las arreglaremos para salir adelante, y con qué tipo de soportes humanistas. Entretanto, los intelectuales –que aún los hay– callan con admirable prudencia y su <b>silencio</b> deviene un arte de resonancias ensordecedoras, sus sustitutos se entregan frívolamente a juegos malabares de retórica. Curioso espectáculo.”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language: AR-SA">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Resulta pertinente puntualizar la ignominia, el silencio de muchos intelectuales respecto del acontecimiento genocidio nazi. Entre los cuales, encontramos al filósofo contemporáneo Martín Heidegger; no podemos dejar de reconocer que fue uno de los filósofos más importantes del S.XX, como tampoco podemos desconocer que fue <b>nazi</b>. En buena parte de su obra encontramos resabios de su postura ideológica, no solamente en su obra cumbre, <b><i>Discurso del Rectorado</i>, de 1933</b>, en donde horrorosamente hace hincapié a tales consignas. También posteriormente, en su escrito </span></span></span></span><b><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Lecciones de Martín Heidegger (Semestre verano 1934)</span></span></span></span></i></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">, nos encontramos con estos fragmentos, a saber:</span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“También la naturaleza tiene su historia. Pero, ¿quiere decir esto que también los negros tienen historia? ¿O es más bien que la naturaleza no tiene historia? Ella, la historia, puede diluirse en el pasado, pero, a su vez, no todo lo que desaparece en el pasado es algo que pasa a ser parte de la historia. Cuando se mueven las hélices de un avión, entonces, en rigor, no "acontece" nada. Pero cuando ese avión es el que lleva al Führer hasta donde está Mussolini, entonces acaece historia.”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“La sangre, el rango de la sangre, puede ser una determinación fundamental del hombre, sólo cuando ella es determinada por el animal. La voz de la sangre.<span> </span>Proviene del estado de ánimo fundamental del hombre, y ello es posible porque el ser de nuestra existencia es determinado mediante el trabajo.”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> </span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“Todo lo que forma parte de la tradición auténtica debe ingresar en el crisol de la crítica que debe hacer la decisión<span> </span>histórica. Esto rige, y no en última instancia, respecto a aquel concepto que debe designar la construcción de nuestro ser histórico, el socialismo. Él no equivale a una pura mutación de la economía, no designa un estéril igualitarismo ni una glorificación de lo mediocre. Él no es tampoco<span> </span>un bienestar para todos los que han perdido su vínculo a la capacidad de defenderse, él<span> </span>significa el hacerse cargo de los rangos y la estructura del ser histórico, y él busca, por eso, la jerarquía de rangos según la profesión y la obra, él busca el honor intocable de todo trabajo. La incondicional habilidad del servicio como el vínculo esencial con la inevitabilidad del ser”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">En contraposición al pensamiento heideggeriano, nos encontramos con el lúcido Herbert Marcuse, quien manifiesta:<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">"Es preciso despertar y organizar la solidaridad </span></span></span></span><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">en cuanto que necesidad biológica de mantenerse </span></span></span></span><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">contra la brutalidad y la explotación inhumanas. </span></span></span></span><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Esta es la tarea. Comienza con la educación de la Conciencia. (...) La justificación del trabajo intelectual reside en esta tarea, y hoy el trabajo intelectual necesita ser justificado."<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-MX"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom:0cm;margin-left:54.0pt; margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:-36.0pt;line-height:150%; mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES-MX"><span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">IV.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span></span></span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">El arte como una grieta... por donde emerja el silencio.<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p> <p style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom:0cm;margin-left:54.0pt; margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><b><span lang="ES-MX"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></b></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Ingresar al acontecimiento genocidio nazi<span class="apple-converted-space"> </span>no resulta una labor exenta de riesgos. Supone pasar por caminos largos y sinuosos de sombras, violar la frontera donde lo desaparecido reaparece con sus violencias in-corporadas. ¿Como un recordatorio incómodo e incomodante? <span class="ecxapple-style-span">Esto es preguntar, tras las huellas de Maurice Blanchot, por el más allá que se insinúa en el discurso que erra porque habita en la falta, que no se conforma con el confinamiento, que quiere preservar la memoria de los habitantes sin aceptar la partida donde se ultraja (o pierde) el</span><span class="apple-converted-space"> </span><span class="ecxapple-style-span">sí mismo,</span><span class="apple-converted-space"> </span><span class="ecxapple-style-span">el devenir</span><span class="apple-converted-space"> </span><span class="ecxapple-style-span">diferente</span><span class="apple-converted-space"> </span><span class="ecxapple-style-span">de las identidades subalternas.</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span></span></span></span><b><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p> <p class="ecxmsonormal" style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify; line-height:150%"><span class="apple-style-span"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“Escribir</span></span></span></span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span></span><em><span lang="ES" style="mso-ansi-language:ES;mso-bidi-font-weight:bold;font-style:normal"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">un poema después de Auschwitz</span></span></span></span></em><span class="apple-converted-space"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span></span><span class="apple-style-span"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">es un acto de barbarie” sentencia Adorno. <o:p></o:p></span></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormalCxSpFirst" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="apple-style-span"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">La pregunta es clave: ¿cómo hablar de lo inenarrable? ¿En qué lenguaje decir lo que nos resulta un vacío tan esquivo?<o:p></o:p></span></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="apple-style-span"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">La poesía, como cualquier forma artística, es un resquicio de aire por donde puede colarse el silencio. Para hablar de aquello que no tiene nombre, el arte se presenta como el lugar que habilita a la puesta en juego de la subjetividad que aprehende y encarna el acontecimiento plasmándolo en colores o sonidos o palabras. Pero los colores o el sonido o las palabras pierden sus “únicos-sentidos” para dar espacio al silencio de sentido o al sentido del silencio. En el arte no hay razones, hay sentires. No hay “sentido”, sino que el arte es un “estar sintiendo”. <o:p></o:p></span></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="apple-style-span"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">El arte es la libertad de decir desde el dolor sin dar explicaciones. Escribir un poema después de Auschwitz no es un acto de barbarie, pero ningún poema podrá escribirse, nunca más, “por fuera” de Auschwitz. Pero, ¿qué significa el arte <i>después</i> de Auschwitz? ¿Qué puede decirse <i>después</i> de Auschwitz?<o:p></o:p></span></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align:justify;line-height:150%"><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“Aquí estoy”</span></span></span></span></i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">, dice el músico J. Cage; <i>“Y no hay nada que decir”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language: AR-SA">[16]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i>. Pero, agreguemos: es un enunciado (el lenguaje) quien está sosteniendo que no hay nada que decir. Como las páginas en blanco. Siempre se dice, aunque se diga sobre el vacío.</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Hay que crear un habla de intersticios, que reúna los mínimos espacios entreverados entre el silencio y la palabra:</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:150%"><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“No se trata de hablar,<o:p></o:p></span></span></span></span></i></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:150%"><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">ni tampoco de callar:<o:p></o:p></span></span></span></span></i></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:150%"><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">se trata de abrir algo<o:p></o:p></span></span></span></span></i></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:150%"><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">entre la palabra y el silencio.”</span></span></span></span></i><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language: AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[17]</span></span></span></span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">También los personajes de <i>“Esperando a Godot”</i>, del poeta S. Beckett, están sin decir nada, diciendo muchas cosas a la vez, seguros solamente de que esperan. </span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-right:2.45pt;text-align:justify;line-height: 150%"><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">VLADIMIRO:<span> </span></span></span></span></span></u></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">¿Qué hacemos ahora?</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-top:0cm;margin-right:2.45pt;margin-bottom: 0cm;margin-left:3.0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -3.0cm;line-height:150%"><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">ESTRAGÓN:<span> </span></span></span></span></span></u></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Esperamos. (…)</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-top:0cm;margin-right:2.45pt;margin-bottom: 0cm;margin-left:3.0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -3.0cm;line-height:150%"><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">ESTRAGÓN:<span> </span></span></span></span></span></u></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Vámonos.</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-top:0cm;margin-right:2.45pt;margin-bottom: 0cm;margin-left:3.0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -3.0cm;line-height:150%"><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">VLADIMIRO:<span> </span></span></span></span></span></u></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">No podemos.</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-top:0cm;margin-right:2.45pt;margin-bottom: 0cm;margin-left:3.0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -3.0cm;line-height:150%"><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">ESTRAGÓN:<span> </span></span></span></span></span></u></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">¿Por qué?</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-top:0cm;margin-right:2.45pt;margin-bottom: 0cm;margin-left:3.0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -3.0cm;line-height:150%"><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">VLADIMIRO:<span> </span></span></span></span></span></u></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Esperamos a Godot. (…)</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-top:0cm;margin-right:2.45pt;margin-bottom: 0cm;margin-left:3.0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -3.0cm;line-height:150%"><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">VLADIMIRO:<span> </span></span></span></span></span></u></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Bien es verdad que quedándonos de brazos cruzados, pesando los pros y los contras, también hacemos honor a nuestra condición. El tigre se precipita en auxilio de sus semejantes sin pensarlo. O se refugia en lo más espeso de la selva. Pero la cuestión no es esta. “¿Qué hacemos aquí?”, es lo que tenemos que preguntarnos. Tenemos la suerte de saberlo. Sí; en medio de esta inmensa confusión, una sola cosa está clara: esperamos que venga Godot.</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-top:0cm;margin-right:2.45pt;margin-bottom: 0cm;margin-left:3.0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -3.0cm;line-height:150%"><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">ESTRAGÓN:<span> </span></span></span></span></span></u></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Es verdad. (…)</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-top:0cm;margin-right:2.45pt;margin-bottom: 0cm;margin-left:3.0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent: -3.0cm;line-height:150%"><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">VLADIMIRO:<span> </span></span></span></span></span></u></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Estamos esperando. Nos aburrimos como ostras, qué duda cabe. Bueno. Se nos presenta una diversión, y ¿qué hacemos? La dejamos que se pudra. Venga; manos a la obra. <b><i>(Avanza hacia POZZO, se detiene) </i></b>Dentro de un momento todo habrá pasado. Estamos otra vez solos en medio de las soledades. <b><i>(Piensa)</i></b></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Estragón y Vladimiro esperan. No se sabe qué (¿quién o qué cosa es Godot?), pero es seguro que esperan. Y es seguro que ellos esperan algo que los salve. ¿De qué? Eso no se sabe. Mientras tanto, se sostienen en el lenguaje, que es lo único que les hace soportable la espera. </span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Juarroz dice, “El poeta es un cultivador de grietas: fractura la realidad aparente, o espera a que se agriete para captar lo que está más allá del simulacro”.</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Continúa Cage: <i>“Lo que re-querimos<span> </span>es silencio<span> </span>;<span> </span>pero lo que el silencio requiere<span> </span>es<span> </span>que yo siga hablando<span> </span>.”… “Lentamente<span> </span>,<span> </span>mientras la charla prosigue<span> </span>,<span> </span>lentamente<span> </span>,<span> </span>sentimos que estamos llegando a<span> </span>ningún lado.”…<span> </span>“Al principio<span> </span>estábamos en ningún lugar<span> </span>;<span> </span>y ahora, otra vez<span> </span>estamos experimentando<span> </span>el placer de<span> </span><span> </span>lentamente<span> </span>estar<span> </span>en ninguna parte.”<o:p></o:p></i></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">
<br /></span></span></span></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Lo importante aquí, es lo que está pasando. <i>“¿A dónde vais? ¿De dónde partís? ¿A dónde queréis llegar? Todas esas preguntas son inútiles”</i><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language: AR-SA">[18]</span></span></span></span></a>.</span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Lo importante aquí, es lo que está pasando. Nada que tenga que ver con esencias o cuestiones ontológicas. <i>“Sacudir y desenraizar el verbo ser”</i>.<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Moverse entre las cosas, derribar la ontología, destituir el fundamento, anular fin y comienzo. </span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="apple-style-span"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Vuelve la palabra a Samuel Beckett: <o:p></o:p></span></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="apple-style-span"><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="apple-style-span"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“<i>¿Condiciones eternas de la vida? / Lo dicho y lo no dicho</i></span></span></span></span></span><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> / <span class="apple-style-span">Lo visto y lo no visto</span> / <span class="apple-style-span">Ni tu ni yo ni nadie</span> / <span class="apple-style-span">Ni musulmán ni ateo ni poeta</span> / <span class="apple-style-span">Ni nada ni nada ni nada ni nada</span> / <span class="apple-style-span">Los hombres no son seres humanos,</span> / <span class="apple-style-span">por mucho que lo diga el diccionario.</span> / <span class="apple-style-span">También son otra cosa:</span> / <span class="apple-style-span"><b>manchas en el silencio</b>.”</span></span></span></span></span></i><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language: AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[20]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span></p> <p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span><b><span><span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">V.<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span></span></span></span></b><b><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Hacia la formación de una memoria subversiva.</span></span></span></span></b></p> <p style="margin-top:0cm;margin-right:0cm;margin-bottom:0cm;margin-left:54.0pt; margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><b><span><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></b></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Que Auschwitz no se repita. Que la barbarie no se repita.</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Dice Adorno: “La barbarie persiste mientras perduren, en lo esencial, las condiciones que hicieron posible aquella recaída. Ahí radica lo terrible.”</span></span></span></span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language: AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[21]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Ahí radica, la necesidad <i>viva </i>de la consigna. Debemos entenderla como un imperativo en presente continuo, o en todo caso, como un “Que Auschwitz no siga repitiéndose”.</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Sabemos que no podemos comparar ligeramente el genocidio nazi con las “injusticias sociales” de nuestras democracias actuales. Pero tampoco podemos dejar de ver que la “barbarie” no es una problemática del pasado.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="apple-style-span"><span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“En los comienzos de la era fascista, Walter Benjamin escribió:</span></span></span></span></span><em><span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> <o:p></o:p></span></span></span></span></em></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><em><span lang="DE"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Nur um der Hoffnungslosen willen ist uns die Hoffnung gegeben.</span></span></span></span></em><span class="apple-style-span"><span lang="DE"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> <o:p></o:p></span></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="apple-style-span"><span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Sólo gracias a aquellos sin esperanza nos es dada la esperanza.”</span></span></span></span></span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language: AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[22]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span class="apple-style-span"><span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span class="apple-style-span"><span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Esta frase nos indica la imperiosa necesariedad de nuestro compromiso respecto de la crítica social dirigida a una praxis emancipadora. No solamente la esperanza nos es dada gracias a aquellos sin esperanza, sino que también la <i>urgencia</i> del cambio está marcada por su situación de apremiante desamparo.<o:p></o:p></span></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Como dice Marcuse en <i>Fin de la utopía</i>, “Hoy día podemos convertir el mundo en un infierno; como ustedes saben, estamos en el buen camino para conseguirlo. También podemos transformarlo en todo lo contrario.”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">La clave, es la crítica pertinaz y obstinada. Hacemos nuestro el pensamiento de Maurice Blanchot, dejando abierta la cuestión con sus palabras:</span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><em><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“Lo que nosotros negamos no carece de valor ni de importancia. Más bien a eso se debe que la negación sea necesaria. Hay una razón que no aceptaremos, hay una apariencia de sabiduría que nos horroriza, hay una petición de acuerdo y conciliación que no escucharemos. Se ha producido una ruptura. Hemos sido reducidos a esa franqueza que no tolera la complicidad.”</span></span></span></span></em><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i><span lang="ES"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[24]</span></span></span></span></b></span><!--[endif]--></span></span></i></span></a><em><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> <o:p></o:p></span></span></span></span></em></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><em><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></em></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Bibliografía consultada </span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Adorno, Theodor,<i> Educación para la emancipación</i>, Ediciones Morata S.L, España, 1998.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Adorno, Theodor <span> </span>y Horkheimer, Max. <i>Sociológica</i>. Taurus Ediciones, S.A., Madrid, España, 1979.<span class="MsoFootnoteReference"> </span><o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Beckett, Samuel, <span class="apple-style-span"><i>Manchas en el silencio</i>, Tusquest Editores, España, 1990.</span><o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%;mso-bidi-font-weight:bold"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Borra, Arturo y Giordani, Laura, <i>Los barrios invisibles</i> [en línea] <</span></span></span></span><u><span lang="ES" style="font-size:11.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">http://www.nodo50.org/mlrs/Biblioteca/gomez/barrios.pdf</span></span></span></span></u><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">> [Consulta: 15 de septiembre de 2010].<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Cage, J. “Poesía y Poética”: <i>Conferencia sobre nada</i>.<span> </span>Univ. Iberoamericana, 1992.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Deleuze, Gilles, y Parnet, Claire, </span></span></span></span><i><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%;letter-spacing: -.4pt;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD;mso-bidi-font-weight: bold"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">El Abecedario de Gilles Deleuze</span></span></span></span></i><span style="font-size:11.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%;letter-spacing:-.4pt;mso-font-kerning: 18.0pt;mso-ansi-language:ES-TRAD;mso-bidi-font-weight:bold"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[en línea] <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">http://www.youtube.com/watch?v=VE1yWpqVq5U&feature=related y http://silencioyrizomaseminariopaloma2009.blogspot.com/ [Consulta: 15 de septiembre de 2010].<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Deleuze, Gilles, Lógica del sentido, Paidós, España, 2005.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Deleuze, G. y Guattari, F. <i>“Mil Mesetas”</i>, Edit. Pre-Textos, España, 1998.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Derrida, Jacques, <i>Memorias de Paul de Man</i>, Editorial Gedisa, España, 19<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Finchelstein, Federico, <i>El canon del holocausto</i>, Prometeo Libros, Argentina, 2010.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Gelman, Juan, <i>Nueva prosa de prensa</i>, Vergara Editor, 1999.</span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:150%;mso-ansi-language:ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Gorr, Virginia y Paloma, Adriana (ensayos, compilación y selección), <i>El silencio en los diversos saberes: filosofía, psicología, arte</i>, Editorial Ciudad Gótica, Argentina, 2008.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Heidegger, Martin,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Lógica. Lecciones de M. Heidegger (semestre verano 1934) en el legado de Helene Weiss</i>, Editorial Antrophos, España, 1991<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Horkheimer, Max,</span></span></span></span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span></span><span class="apple-style-span"><i><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Crítica a la razón instrumental</span></span></span></span></i></span><span class="apple-style-span"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">, Editorial Sur, Buenos Aires, 2da edición, 1973</span></span></span></span></span><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Juarroz, Roberto, <i>Poesía Vertical</i>, Emecé, EEUU, 2008.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">LaCapra, Dominick, <i>Representar el Holocausto. Historia, teoría, trauma</i>, Prometeo Libros, Argentina, 2007.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Marcuse, Herbert, <i>El hombre unidimensional. Ensayo sobre la ideología de la sociedad industrial avanzada</i>, Planeta-Agostini, España, 1985.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Marcuse, Herbert, <i>Fin de la utopía</i>, Editorial Siglo XXI, 1969.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Marcuse, Herbert, “Repressive tolerance”, en: Wolf, R. P., Barrington Moore, J. T. y Marcuse, H., <i>A critique of pure tolerance</i>, Boston, Beacon Press, 1969.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Nietzsche, Friedrich, <i>El libro del filósofo seguido de Retórica y lenguaje</i>, Editorial Taurus S. A., España,<span> </span>2000</span></span></span></span><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">.</span></span></span></span></p> <div style="mso-element:footnote-list"><!--[if !supportFootnotes]--> <hr align="left" size="1" width="33%"> <!--[endif]--> <div id="ftn1"> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;line-height: 150%"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[1]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Deleuze, Gilles, Lógica del sentido, Paidós, España, 2005.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn2"> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[2]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Gilles Deleuze nos habla de derecho de vida y jurisprudencia porque sostiene que los intelectuales, funcionarios e instituciones han vaciado de contenido a los denominados "Derechos Humanos". Por lo cual, él prefiere hablar de <b>"derecho de vida" </b>y de <b>“jurisprudencia”.</b> Por su parte, Nicanor Parra, poeta chileno, nos dice que <b>el fundamental derecho de vida son los derechos humanos.<span><o:p></o:p></span></b></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn3"> <p class="MsoNormal"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[3]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Theodor W. Adorno y Max Horkheimer. <u>Sociológica</u>. Taurus Ediciones, S.A., Madrid, España, 1979.<span class="MsoFootnoteReference"> </span><o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">* Ceñirse, sinónimo: <u>limitarse</u>.</span></span></span></span><span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn4"> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[4]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Marcuse, Herbert,<span class="apple-converted-space"><span> </span></span><i>El hombre unidimensional. Ensayos sobre la ideología de la sociedad industrial avanzada</i>, Editorial Planeta-Agostini, España, 1985, pág. 129.</span></span></span></span><span lang="ES-AR" style="font-size:10.0pt; mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn5"> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[5]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> <span class="apple-style-span">Horkheimer, Max,</span><span class="apple-converted-space"> </span><span class="apple-style-span"><i>Crítica a la razón instrumental</i>, Editorial Sur, Buenos Aires, 2da edición, 1973, pág. 70.</span><o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn6"> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[6]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span><span lang="ES-AR" style="font-size: 10.0pt;mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Íbidem. Pág. 70.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn7"> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[7]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Íbidem, pág. 82.</span></span></span></span><span lang="ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn8"> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;line-height: 150%"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[8]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Gelman, Juan, “Razones” en Nueva prosa de prensa. Vergara Editor, 1999.</span></span></span></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 10pt; line-height: 150%; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn9"> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language: AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[9]</span></span></span></span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Deleuze, Gilles, </span></span></span></span><span style="font-size:10.0pt;letter-spacing:-.4pt;mso-font-kerning:18.0pt; mso-ansi-language:ES-TRAD;mso-bidi-font-weight:bold"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">El Abecedario de Gilles Deleuze. G de Izquierda 2/3 </span></span></span></span><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[en línea] <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt"><http: com="" v="VE1yWpqVq5U&feature=related"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> [Consulta: 15 de septiembre de 2010].</span></span></span></http:></span><span lang="ES-AR" style="font-size: 10.0pt;mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn10"> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[10]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Gorr, Virginia y Paloma, Adriana (ensayos, compilación y selección), <i>El silencio en los diversos saberes: filosofía, psicología, arte</i>, Editorial Ciudad Gótica, Argentina, 2008.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn11"> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[11]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Heidegger, Martin,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Lógica. Lecciones de M. Heidegger (semestre verano 1934) en el legado de Helene Weiss</i>, Editorial Antrophos, España, 1991, pp. 11 y 12.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn12"> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[12]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Heidegger, Martin,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Lógica. Lecciones de M. Heidegger (semestre verano 1934) en el legado de Helene Weiss</i>, Editorial Antrophos, España, 1991, pp. 30.<span><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn13"> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[13]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Heidegger, Martin,<span class="apple-converted-space"> </span><i>Lógica. Lecciones de M. Heidegger (semestre verano 1934) en el legado de Helene Weiss</i>, Editorial Antrophos, España, 1991, pp. 36 y 37.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn14"> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[14]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Marcuse, Herbert, El hombre <i>unidimensional. Ensayo sobre la ideología de la sociedad industrial avanzada</i>, Planeta-Agostini, España, 1985. <o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn15"> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[15]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> <span>Borra, Arturo y Giordani, Laura, <i>Los barrios invisibles</i> [en línea] <o:p></o:p></span></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt;mso-bidi-font-weight:bold"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><</span></span></span></span><u><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">http://www.nodo50.org/mlrs/Biblioteca/gomez/barrios.pdf</span></span></span></span></u><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">> [Consulta: 15 de septiembre de 2010].</span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn16"> <p class="MsoNormal"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[16]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Cage, J. “Poesía y Poética”: <i>Conferencia sobre nada</i>.<span> </span>Univ. Iberoamericana, 1992.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn17"> <p class="MsoNormal"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[17]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Juarroz, Roberto, <i>Poesía Vertical</i>, Emecé, EEUU, 2008.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn18"> <p class="MsoNormal"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[18]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Deleuze, G. y Guattari, F. <i>“Mil Mesetas”</i>, Edit. Pre-Textos, España, 1998.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn19"> <p class="MsoNormal"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[19]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Deleuze, G. y Guattari, F. <i>“Mil Mesetas”</i>, Edit. Pre-Textos, España, 1998.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn20"> <p class="MsoNormal"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[20]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Beckett, Samuel, <span class="apple-style-span"><i><span>Manchas en el silencio</span></i><span>, Tusquest Editores, España, 1990.</span></span><o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn21"> <p class="MsoNormal"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[21]</span></span></span></span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Adorno, Theodor,<i> Educación para la emancipación</i>, Ediciones Morata S.L., España, 1998, p. 80.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn22"> <p class="MsoNormal"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[22]</span></span></span></span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Marcuse, Herbert, <i>El hombre unidimensional. Ensayo sobre la ideología de la sociedad industrial avanzada</i>, Planeta-Agostini, España, 1985.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn23"> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language: AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[23]</span></span></span></span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Marcuse, Herbert, <i>Fin de la utopía</i>, Editorial Siglo XXI, 1969.</span></span></span></span></p> </div> <div style="mso-element:footnote" id="ftn24"> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teora%20Crtica%20Jos%20Sazbn.%20(1).doc#_ftnref24" name="_ftn24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-size:10.0pt"><span><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language: AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[24]</span></span></span></span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Blanchot citado por Marcuse. Marcuse, Herbert, <i>El hombre unidimensional. Ensayo sobre la ideología de la sociedad industrial avanzada</i>, Planeta-Agostini, España, 1985.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify">
<br /></p> </div></div>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-16609073754469338002010-11-22T10:18:00.001-08:002010-11-27T11:29:26.064-08:00Devenir mùsica<object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/a9mg4KHqRPw?fs=1&hl=es_ES"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/a9mg4KHqRPw?fs=1&hl=es_ES" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-79330313783593562772010-11-22T05:59:00.000-08:002010-11-25T19:03:50.381-08:00Diálogo inconcluso H Marcuse, G Orwell y N Chomsky: libertad de prensa y tolerancia represiva en la sociedad capitalista<p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:150%; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><b><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><o:p><span class="Apple-style-span"> </span></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:150%"><b><span lang="ES" style="font-size:12.0pt; line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Primer Encuentro Nacional de Teoría Crítica “José Sazbón”.<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Autoras: Gabriela Massa - Lic. Adriana Paloma.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">
<br /></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Abstract<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" align="right" style="margin-top:6.0pt;margin-right:0cm; margin-bottom:0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:right; line-height:normal"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“Lo que hoy se anuncia bajo el nombre de tolerancia sirve, <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" align="right" style="margin-top:6.0pt;margin-right:0cm; margin-bottom:0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:right; line-height:normal"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">en muchas de sus más eficientes manifestaciones, <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" align="right" style="margin-top:6.0pt;margin-right:0cm; margin-bottom:0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:right; line-height:normal"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">a los intereses de la represión” <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" align="right" style="margin-top:6.0pt;margin-right:0cm; margin-bottom:0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:right; line-height:normal"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">(Marcuse)<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Nuestro escrito intentará retomar la problemática de la tolerancia y la libertad de prensa desde las elaboraciones de Herbert Marcuse en sus escritos “<i>Tolerancia Represiva”</i> y “<i>El hombre unidimensional. Ensayos sobre la ideología de la sociedad industrial avanzada”</i>, el Prólogo de George Orwell <i>“<st1:personname productid="la Libertad" st="on">La Libertad</st1:personname> de Prensa”</i>, y en lo posible, tomando breves citas de <i>“Guardianes</i> <i>de la libertad”</i> y <i>“La propaganda y la opinión pública”</i> de Noam Chomsky.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Voltaire nos dice: «Detesto lo que dices, pero defendería hasta la muerte tu derecho a decirlo». En esta simple frase encontramos implícitamente dos términos que mantienen su vigor hasta el día de hoy. Tolerancia y Libertad atraviesan nuestra subjetividad en forma de derechos inviolables; los vemos afirmarse y reafirmarse en los discursos sociales, individuales, epistemológicos, filosóficos, y en especial, en los discursos políticos-legales. <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Sin embargo ¿Qué se pide cuando se apelan a estos derechos; cuándo se defienden; cuando se proclaman y se los reclaman? ¿Se puede hablar de una tolerancia y libertad absoluta? Variados son los escritos que nos niegan esta posibilidad. Podemos ver desde Orwell, pasando por Chomsky, llegando a Marcuse una misma problemática donde son cuestionados los mismos dos términos, a saber, libertad y tolerancia. <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Tolerancia/Represión, Libertad/Censura. Debemos esclarecer el papel que juegan estos conceptos en la sociedad actual dominada por la lógica del capitalismo y la dominación, tomando en cuenta los aspectos principales que caracterizan a un totalitarismo como tal. <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Como sostiene Marcuse “La violencia y la represión son proclamadas, practicadas y defendidas igualmente por gobiernos democráticos y autoritarios”. <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman""><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Palabras Clave: tolerancia, libertad de prensa, represión, censura, totalitarismo. <o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">----------------</span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><b><i><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><b><i><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></i></b><b><i><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></i></b></p> <p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center;line-height:150%"><b><i><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“Diálogo inconcluso Herbert Marcuse, George Orwell y Noam Chomsky: libertad de prensa y tolerancia represiva en la sociedad capitalista”<o:p></o:p></span></span></span></span></i></b></p> <p class="MsoNormal" align="right" style="margin-top:6.0pt;margin-right:0cm; margin-bottom:6.0pt;margin-left:0cm;text-align:right;line-height:normal"><i><span lang="ES" style="font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“La violencia y la represión son proclamadas practicadas y<o:p></o:p></span></span></span></span></i></p> <p class="MsoNormal" align="right" style="margin-top:6.0pt;margin-right:0cm; margin-bottom:6.0pt;margin-left:0cm;text-align:right;line-height:normal"><i><span lang="ES" style="font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> defendidas igualmente por gobiernos totalitarios y democráticos”</span></span></span></span></i><span lang="ES" style="font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" align="right" style="margin-top:6.0pt;margin-right:0cm; margin-bottom:6.0pt;margin-left:0cm;text-align:right;line-height:normal"><i><span lang="ES" style="font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">(Marcuse, “Tolerancia Represiva”)<o:p></o:p></span></span></span></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Nuestro escrito intentará retomar la problemática de la tolerancia y la libertad de prensa desde las elaboraciones de Herbert Marcuse en sus escritos “Tolerancia Represiva” y “El hombre unidimensional. Ensayos sobre la ideología industrial avanzada”, el prólogo de George Orwell “La libertad de prensa”, y en lo posible, tomando breves citas de “Guardianes de <st1:personname productid="la Libertad" st="on">la Libertad</st1:personname>” y “La propaganda y <st1:personname productid="la Opinin Pblica" st="on">la Opinión Pública</st1:personname>” de Noam Chomsky. <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Tolerancia y Libertad atraviesan nuestra subjetividad en forma de derechos inviolables; los vemos afirmarse y reafirmarse, sobre todo, en los discursos políticos-legales. Sin embargo, ¿Qué se pide cuando se apelan a estos derechos; cuando se defienden; cuando se los proclaman y se los reclaman? Variados son los usos que se pueden hacer de derechos tan abstractos. Esto nos abre la posibilidad de indagar y cuestionar el papel que desempeñan tanto en los gobiernos totalitarios como democráticos. Es necesario aclarar que el objetivo de este trabajo no es asimilar democracia con totalitarismo, sino que se trata de develar ciertos rasgos y mecanismos comunes entre los gobiernos totalitarios y democráticos. Después de todo, la pregunta central es ¿si es posible la existencia de un gobierno sin la presencia de la represión, la censura, la violencia? ¿Sólo por ser una sociedad democrática se está exenta de estos mecanismos? Creemos que el lenguaje y sus usos en el discurso político es el mejor medio para aproximarnos a esta cuestión.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Una forma de empezar este escrito podría ser el dejar implícitos ciertos conceptos, adoptarlos como premisas y a partir de ahí empezar a indagar el tema inherente a este trabajo, a saber, la libertad de prensa y la tolerancia represiva. Pero otra forma de llegar a nuestro tema central consiste en conmocionar estas imágenes mentales, interrogar aquellos conceptos que actúan como verdades y que ya desde antaño se han vaciado de contenido. Después de todo ¿quién no se propone una sociedad donde se respete la tolerancia y la libertad? ¿Quién opina que tales derechos se deban eliminar? Semejantes cuestiones ni siquiera se formulan. Sin embargo, estos principios tan abstractos no están inconexos de la realidad. Se refieren a ella; se utilizan en determinados discursos para determinado fin, en determinada situación y en cierto contexto histórico. <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Y es éste el comienzo de la cuestión: hay cierta decadencia del lenguaje, cierto uso-abuso de las palabras que esconde una determinada realidad, que disuelve lo concreto en lo abstracto y contamina el pensamiento. Pues, como dice Orwell “…si el pensamiento corrompe el lenguaje, el lenguaje puede también corromper el pensamiento”. Este es el legado que nos dejan Chomsky, Marcuse y Orwell: “(…) hemos entrado en un periodo completamente orwelliano al respecto. Casi todas las palabras se usan en un sentido que es prácticamente su opuesto”. <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">¿Qué significa que estamos en una época orwelliana? George Orwell fue un escritor y periodista británico del SXX que le impresionó la capacidad de los estados totalitarios para inculcar creencias firmemente sostenidas y ampliamente aceptadas, aunque carentes por completo de fundamento y a menudo en flagrante contradicción con hechos obvios del mundo circundante. A esta capacidad que tiene el poder establecido para que la verdad no sea percibida y para controlar el pensamiento, Chomsky lo denominó el Problema de Orwell. <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Una de las formas de lograr que la gente no vea la realidad fue justamente la creación de <st1:personname productid="la Neolengua" st="on">la Neolengua</st1:personname> por parte del poder, un mecanismo que aparece en la ficción “<st1:metricconverter productid="1984”" st="on">1984”</st1:metricconverter> de Orwell consistente en romper la identidad racional de las palabras. Esto posibilitaba que las palabras, vaciadas de contenido, signifiquen lo opuesto. Así <b><i>“La agresión y el terror estatal en el Tercer Mundo se convierten en la defensa de la democracia y de los derechos humanos” (Chomsky) “La guerra es la paz”; “La libertad es la esclavitud” (Orwell)</i></b> <b>y</b> <b><i>“La tolerancia es represiva” (Marcuse)<o:p></o:p></i></b></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">En <i>El hombre unidimensional</i>, Marcuse nos dice: “</span></span></span></span><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%; font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">El resultado es la aparición del conocido lenguaje orweliano (...), que de ningún modo corresponde tan sólo al totalitarismo terrorista. Y este lenguaje no resulta menos orweliano si las contradicciones no se hacen explícitas en la frase, sino que se encierran en el sustantivo. (…) un partido político que trabaja para la defensa y el crecimiento del capitalismo fuera llamado «socialista», un gobierno despótico «democrático» y una elección dirigida «libre», llegaría a ser una forma lingüística —y política— familiar.</span></span></span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;mso-fareast-font-family:Calibri"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span></span><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">(…)</span></span></span></span><span class="apple-converted-space"><b><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;mso-fareast-font-family:Calibri"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span></b></span><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">La sintaxis de la contracción proclama la reconciliación de los opuestos uniéndolos en una estructura firme y familiar. (…) términos como la «bomba atómica limpia» y «la radiación inofensiva» no son más que las creaciones extremas de un estilo normal. Una vez que se ha aceptado la principal ofensa contra la lógica, la contradicción se muestra como un principio de la lógica de manipulación: una caricatura realista de la dialéctica. Es la lógica de una sociedad que puede permitirse hacer a un lado la lógica y jugar con la destrucción; una sociedad con un dominio técnico de la mente y de la materia.”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 115%;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Así llegamos al interrogante de si esta neolengua es propia sólo de los estados totalitarios o si acaso cumple su papel en las democracias. Para ello indaguemos dos conceptos claves que enfrentamos en este trabajo, a saber, democracia, totalitarismo.<b><o:p></o:p></b></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Comencemos por los conceptos de democracia y totalitarismo. ¿Cómo definimos y como nos es definida la democracia? Podemos señalar dos significados que prevalecen del término “democracia” tomando en cuenta la conceptualización que hace nuestra “gran comunidad científica” de ella. O bien se refiere a la forma de gobierno que le otorga el poder al pueblo de gestionar sus asuntos particulares y de elegir a sus gobernantes (por medio de la representación y del voto). O se define por su referencia a un conjunto de cualidades particulares que una sociedad debe de cumplir, como la participación popular, la libertad, la igualdad, el derecho a las minorías, etc. <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">En gran contraposición definimos el gobierno totalitario: la gran concentración de poder en unos pocos que no son elegidos por un medio representacional y que no permiten la actuación de otros partidos; el conjunto de cualidades particulares a las que una sociedad es sometida como la opresión, la represión, la censura, el terror, la violencia, etc. Ahora bien, harto son los usos de la palabra democracia en los discursos políticos. Estos conceptos circulan y han circulado habitualmente como derechos positivos, como verdades absolutas. En este punto recordamos a Nietzsche: “(…) las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son, metáforas ya utilizadas que han perdido su fuerza sensible, monedas que han perdido su imagen y que ahora entran en consideración como metal, no como tales monedas.”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 115%;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:Calibri;mso-ansi-language: ES-AR;mso-fareast-language:ES;mso-bidi-language:AR-SA">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> Nadie parece capaz de emplear giros del lenguaje que no sean trillados. Tomaremos el discurso de nuestra presidenta Cristina Kirchner sobre la ley de medios. Queremos aclarar que se eligió este discurso por su relación con nuestra temática: la libertad de prensa y la tolerancia. <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Trataremos, en lo posible ya que nunca se ignora por completo la política, de mantenernos exentos de tomar una posición en contra o a favor del <i>status quo</i>, ya que estos mismos recursos/discursos se encuentran también en la oposición. Nuestro interés es captar los recursos de la neolengua inherentes a todos los discursos políticos, describir el uso que se hace del lenguaje en el ámbito político. Y para que este trabajo tenga su razón de ser debemos aplicarlo a la realidad, llenar las palabras vacías de contenido, disolver lo abstracto y reafirmar lo concreto. Es una invitación, como nos dice Chomsky, a dejar de ser espectadores para ser participantes. Así creemos justificada la elección de un discurso actual sobre una temática vigente, pronunciado en <st1:personname productid="la Argentina" st="on">la Argentina</st1:personname> por nuestra presidenta y tratándose, sobre todo, de un gobierno democrático. Tomemos primero fragmentos de un discurso del gobierno y luego uno de su oposición, ambos en relación a la ley de medios. <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Nuestra presidenta</span></span></span></span><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> nos dice: “Porque libertad de prensa no puede ser confundida con la libertad de los propietarios de la prensa, y porque el derecho a la información significa el derecho a toda información. No al ocultamiento de una parte de la información ni a la distorsión ni a la manipulación de la otra parte. (…) Libertad de prensa, libertad de expresión, derecho y acceso a la información están en cabeza de todos y cada uno de los ciudadanos que conforman este bendito país, que son los verdaderos propietarios de estos derechos. (…) Cuando se sancionó esta ley, además de haberlo sido por una dictadura, lo más moderno que existía en materia de comunicaciones era el fax. Esta es también la historia contemporánea de la sanción de esta ley. Hoy por advenimiento de las nuevas tecnologías, con la digitalización, con la incorporación de nuevas normas exige la apertura de nuevos y mayores actores, pluralidad de actores que garanticen a todos los ciudadanos que vamos a poder acceder a las mejores tecnologías y a los mejores precios también de esas tecnologías. (…) Yo creo que esta ley va a poner a prueba a la democracia argentina. Va a ponerla a prueba porque vamos a ver si en nuestro parlamento, y hablo de nuestro porque yo me siento allí como ciudadana, yo tengo representantes. Tengo representantes como miembros del poder ejecutivo; en toda organización democrática hay un sector oficialista, pero también tengo representantes como ciudadana simple y como ciudadana rasa porque yo voté diputados y senadores para que representaran los intereses precisamente del conjunto. (…) Estoy absolutamente convencida de que de esta prueba a la que va a ser sometida nuestra democracia, va a salir victoriosa la democracia. ¿Saben por qué? Porque creo que han sido demasiados años los cuales todos, no solamente quienes trabajan en política, tienen responsabilidades institucionales, sindicales, o empresariales, han visto coartadas sus libertades al no poder escuchar su voz frente a otra voz, su expresión y su verdad frente a otra verdad o frente a otra mentira.”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">En el discurso opositor, encontramos por ejemplo, las siguientes frases: “Para aportar a la confusión general, varios sectores que se reclaman no kirchneristas, e incluso a algunos que se autodefinen como opositores, también se han sumado al apoyo a la ley de medios reclamando su inmediata aplicación. Esta conducta, ha sido asumida por los legisladores del Proyecto Sur y por grupos que suelen identificarse como chavistas”. “(…) aclaramos que nuestra posición está inspirada en los principios del socialismo, es decir, en la lucha de la clase obrera por su emancipación de toda explotación y opresión tanto de los capitalistas individuales como de su Estado.” <a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 115%;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>En la primer frase podemos ver cómo se intenta degradar la aprobación de la ley apelando a grupos opositores que luego la apoyan, afirmando así nuevamente el <i>status quo</i>.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Mencionamos las dos nociones predominantes del concepto democracia. Y el punto de partida era problematizar este concepto, esta verdad incuestionable para después ver su uso en los discursos políticos. Aquí volvemos a la cuestión: Libertad, igualdad, tolerancia ¿realmente definen a un gobierno como democrático? Independientemente de si tratamos con un gobierno totalitario o democrático ¿podemos hablar de una libertad y tolerancia absoluta? Estas cuestiones están sepultadas porque, como dijimos al principio,</span></span></span></span><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> ¿quién se propone una sociedad donde no se respete la tolerancia y la libertad? ¿Quién opina que tales derechos se deban eliminar? “Se piensa casi universalmente que cuando llamamos democrático a un país lo estamos elogiando (…) los defensores de cualquier tipo de régimen pretenden que es una democracia, y temen que tengan que dejar de usar esa palabra si se le da un significado.”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> De la misma manera degradamos un gobierno al llamarlo totalitario, dictadura. En el discurso de Cristina, se ve el uso de la palabra Democracia para promover, elogiar la nueva ley y la palabra Dictadura para desaprobar, degradar la ley vigente. En estos términos, la ley es indiscutible, pues ¿cómo vamos a mantener una ley pronunciada por dictadores? Y ¿cómo vamos a estar en contra de su reformulación por parte de un gobierno democrático que sostiene la libertad y tolerancia para todos y cada uno de los ciudadanos?</span></span></span></span><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Tal como lo expresa Marcuse: “Nombres, como ‘libertad’, ‘igualdad’, ‘democracias’ y ‘paz’ implican, analíticamente un grupo específico de atributos que se presentan inevitablemente cuando el nombre se escribe o se menciona. (…) En este mundo del lenguaje público, el lenguaje se mueve mediante sinónimos o tautologías; en realidad, nunca avanza hacia la</span></span></span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;mso-fareast-font-family:Calibri"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span></span><b><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">diferencia cualitativa”.</span></span></span></span></b><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%; font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 115%;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES-AR;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[6]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Chomsky nos dice: </span></span></span></span><b><span lang="ES" style="font-size:12.0pt; line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“la propaganda es a la democracia lo que la cachiporra al estado totalitario”.</span></span></span></span></b><b><span lang="ES" style="font-size:12.0pt; line-height:150%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span></b><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Lo importante en una buena propaganda es que: “(…)</span></span></span></span><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Se trata de crear un eslogan que no pueda recibir ninguna oposición, bien al contrario, que todo el mundo esté a favor. Nadie sabe lo que significa porque no significa nada, y su importancia decisiva estriba en que distrae la atención de la gente respecto de preguntas que sí significan algo ¿Apoya usted nuestra política?”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 115%;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> Así, “(…) no habrá gente mala en nuestro alrededor que destruya nuestra paz social con sus discursos acerca de la lucha de clases, los derechos civiles y todo este tipo de cosas”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 115%;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a>. “Así, la palabra se hace cliché y como cliché gobierna al lenguaje hablado o escrito: la comunicación impide el desarrollo genuino del significado. (…) En este caso; la funcionalización del idioma expresa una reducción del sentido que tiene una connotación política. Los nombres de las cosas no sólo son ‘indicativos de la forma de funcionar’, sino que su forma (actual) de funcionar también define y ‘cierra’ el significado de la cosa, excluyendo otras formas de funcionar. El sustantivo gobierna la oración de una manera autoritaria y totalitaria.”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Muchos de los derechos que definen a la democracia no se cumplen. No estamos buscando la culpa en el gobierno de tal persona, sino que el planteo fundamental es si es posible, si existe. </span></span></span></span><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Se trate de un gobierno democrático o de un gobierno totalitario, el poder está en otro. Entonces, ¿Qué sería llenar de contenido la palabra Democracia en este discurso?</span></span></span></span><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Se habla de Democracia porque la libertad de prensa, la libertad de expresión se reafirma, se garantiza con la aprobación de la nueva ley de medios. Ésta está destinada a romper los monopolios de las grandes empresas en el ámbito comunicacional, y así permitir que las voces de todos sean escuchadas, hasta las que no le conviene al gobierno. Ahora bien, apliquemos esta ley, este derecho, esta forma de gobierno a nuestra realidad. ¿Todos vamos a ser escuchados? ¿Todos vamos a tener acceso a toda información? ¿Cómo va a ser posible? No podemos negar que estamos en una sociedad capitalista; el monopolio surge de ella y los medios de comunicación son propiedades privadas, más que nada, propiedades de alguien, y por más que se socialicen, queden en manos de cada uno, o del Estado o de una institución aparte de él, el poder está en otro siempre. Por más que seamos cada uno propietarios de tales derechos, no quita que respondemos a un gobierno, a una ideología, a un sistema que nos sobrepasa. El poder va de mano en mano. Entonces cabe preguntarse si no estamos cambiando un monopolio por otro. Chomsky nos dice que la información está viciada desde su génesis; sirve a los intereses del poder. La clave del sistema de propaganda son los factores institucionales, un poder invisible, atemporal e impersonal, más allá de todo individuo concreto; se trata de una necesidad institucional. <b>Necesidad Institucional</b>, queremos hacer hincapié en estas palabras. Entonces ¿es posible la existencia de una libertad absoluta por más de que se trate de una democracia? Lo implica la misma existencia de un gobierno, de una institución. Así como es necesario cierto grado de libertad y tolerancia también es necesario cierto grado de censura, represión, y hay distintos tipos de violencia. Esta cuestión va más allá de tal o cual discurso, de tal o cual gobierno. Y por más que parece que nos desbordamos de nuestra temática, por el contrario, cada vez penetramos más en ella. “El lenguaje y los escritos políticos son ante todo una defensa de lo indefendible. Hay incompatibilidad con los fines que profesan los partidos políticos. Por tanto, el lenguaje político está plagado de eufemismos, peticiones de principio y vaguedades oscuras. (…) Se bombardean poblados indefensos desde el aire, sus habitantes son arrastrados al campo por la fuerza, se abalea al ganado, se arrasan las chozas con balas incendiarias: y a esto se le llama ‘pacificación’. Se despoja a millones de campesinos de sus tierras y se los lanza a los caminos sin nada más de lo que puedan cargar a sus espaldas: y a esto se le llama ‘traslado de población’ o ‘rectificación de las fronteras’. <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Se encarcela sin juicio a la gente durante años o se le dispara en la nuca: y a esto se le llama ‘eliminación de elementos no dignos de confianza’<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 115%;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES-AR;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>.” En términos orwellianos: se les quita el poder a las grandes empresas sobre los medios, se le otorgan los medios a otros propietarios quedando el poder de expresarse siempre en una institución ajena a cada uno de nosotros y a esto se lo llama “triunfo de la democracia”, “destrucción de monopolios” y “triunfo de la libertad de prensa y de expresión”. <o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-AR"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><b><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Conclusión<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“La unificación de los opuestos que caracteriza el estilo comercial y político es una de las muchas formas en las que el discurso y la comunicación se inmunizan contra la expresión de protesta y la negación. ¿Cómo puede tal protesta y negación encontrar la palabra correcta cuando los organismos del orden establecido admiten y anuncian que la paz es en realidad el borde de la guerra, que los últimos cañones llevan consigo la justificación de su precio, y que los refugios contra bombas pueden ser muy acogedores? (…) Sin embargo, su lenguaje atestigua el carácter represivo de esta unidad.”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 115%;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a></span></span></span></span><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">“Si la tolerancia sirve en primer término a la protección y conservación de una sociedad represiva, si se dedica a neutralizar la oposición y a inmunizar al hombre frente a otras y mejores formas de vida, entonces la tolerancia se ha pervertido.”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 115%;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Con este breve esbozo queremos dejar abierta la cuestión acerca del papel de los derechos de la libertad de expresión y la tolerancia tanto en los gobiernos democráticos como totalitarios. Muchas veces estos conceptos son utilizados para distintos fines y casi siempre como operadores institucionalizados. Pues, después de todo… ¿es posible la existencia de un gobierno que escape a las “vacuolas de control”, sin censura, sin represión, sin violencia…? </span></span></span></span><span lang="ES" style="font-size:12.0pt; line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><b><span lang="ES" style="font-size:12.0pt; line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Bibliografía consultada.<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Chomsky, Noam, “El control de los medios de comunicación”, en Cómo nos venden la moto, Icaria Editorial, España, 2008.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Fernández de Kirchner, Cristina, Cristina Kirchner Ley de medios 02<b> </b>[en línea; grabación audiovisual] <<u>http://www.youtube.com/watch?v=qEFEdIQwf4A</u>> [Consulta: 15 de septiembre de 2010].<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Marcuse, Herbert,</span></span></span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;mso-fareast-font-family:Calibri"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span></span><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">El hombre unidimensional. Ensayos sobre la ideología de la sociedad industrial avanzada, Editorial Planeta-Agostini, España, 1985, págs. </span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:EN-US"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">120 y 121.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:EN-US"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Marcuse, Herbert, “Repressive tolerante”, en: Wolf R. P., Barrington Moore J. T. y H. Marcuse, <i>A critique of Pure Tolerance</i>, <st1:city st="on"><st1:place st="on">Boston</st1:place></st1:city>, Beacon Press, 1969.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Nietzsche, Friedrich, <i>El libro del filósofo</i>, Editorial Taurus, España, 2000.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Orwell, George, <i>La política y el lenguaje inglés</i> [en línea], ensayo publicado en 1946. <<u>http://bioinfo.uib.es/~joemiro/RecEscr/Politicayidioma.pdf</u>> [Consulta. 15 de septiembre de 2010].<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align:justify;line-height:150%"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">UJS Partido Obrero, 10 mentiras sobre la nueva ley de medios, www.ujs.org.ar, 2010.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <div style="mso-element:footnote-list"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">
<br /></span></span></span><hr align="left" size="1" width="33%"> <!--[endif]--> <div id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;line-height: 115%;font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language: AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[1]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span><span lang="ES" style="font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Marcuse, Herbert,</span></span></span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span></span><i><span lang="ES" style="font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">El hombre unidimensional. Ensayos sobre la ideología de la sociedad industrial avanzada</span></span></span></span></i><span lang="ES" style="font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">, Editorial Planeta-Agostini, España, 1985, pág. 119.</span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;line-height: 115%;font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language: AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[2]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span><span lang="ES" style="font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Nietzsche, Friedrich, <i>El libro del filósofo</i>, Editorial Taurus, España, 2000.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText" style="line-height:normal"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;line-height: 115%;font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language: AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[3]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span><span lang="ES" style="font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Fernández de Kirchner, Cristina, Cristina Kirchner Ley de medios 02<b> </b>[en línea; grabación audiovisual] <<u>http://www.youtube.com/watch?v=qEFEdIQwf4A</u>> [Consulta: 15 de septiembre de 2010].<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;line-height: 115%;font-family:Calibri;mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language: AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[4]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span><span lang="ES" style="font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">UJS Partido Obrero, 10 mentiras sobre la nueva ley de medios, www.ujs.org.ar, 2010.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn5"> <p class="MsoFootnoteText" style="line-height:normal"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family:"Times New Roman""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[5]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Orwell, George, <i>La política y el lenguaje inglés</i> [en línea], ensayo publicado en 1946. <<u>http://bioinfo.uib.es/~joemiro/RecEscr/Politicayidioma.pdf</u>> [Consulta. 15 de septiembre de 2010].<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn6"> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:normal"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;line-height: 115%;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[6]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Marcuse, Herbert,</span></span></span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;mso-fareast-font-family:Calibri"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span></span><i><span lang="ES" style="font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">El hombre unidimensional. Ensayos sobre la ideología de la sociedad industrial avanzada</span></span></span></span></i><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">, Editorial Planeta-Agostini, España, 1985, pág. 118.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn7"> <p class="MsoFootnoteText" style="line-height:normal"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family:"Times New Roman""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[7]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Chomsky, Noam, “El control de los medios de comunicación”, en Cómo nos venden la moto, Icaria Editorial, España, 2008.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn8"> <p class="MsoFootnoteText" style="line-height:normal"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family:"Times New Roman""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[8]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> <i>Íbidem.<o:p></o:p></i></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn9"> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:normal"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;line-height: 115%;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[9]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Marcuse, Herbert,</span></span></span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;mso-fareast-font-family:Calibri"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span></span><i><span lang="ES" style="font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">El hombre unidimensional. Ensayos sobre la ideología de la sociedad industrial avanzada</span></span></span></span></i><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">, Editorial Planeta-Agostini, España, 1985, pág. 117.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn10"> <p class="MsoFootnoteText" style="line-height:normal"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[10]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span><span lang="ES" style="font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Orwell, George, <i>La política y el lenguaje inglés</i> [en línea], ensayo publicado en 1946.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="line-height:normal"><span lang="ES" style="font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><<u>http://bioinfo.uib.es/~joemiro/RecEscr/Politicayidioma.pdf</u>> [Consulta. 15 de septiembre de 2010].<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div id="ftn11"> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:normal"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family: "Times New Roman""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;line-height: 115%;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[11]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> Marcuse, Herbert,</span></span></span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;mso-fareast-font-family:Calibri"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span></span><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman""><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">El hombre unidimensional. Ensayos sobre la ideología de la sociedad industrial avanzada, Editorial Planeta-Agostini, España, 1985, págs. 120 y 121.<o:p></o:p></span></span></span></span></p> </div> <div style="mso-element:footnote" id="ftn12"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align:justify;line-height:normal"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/Primer%20Encuentro%20Nacional%20de%20Teor%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20Jos%C3%A9%20Sazb%C3%B3n.doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family:"Times New Roman""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;line-height: 115%;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">[12]</span></span></span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:EN-US"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"> </span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:EN-US"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Marcuse, Herbert, “Repressive tolerante”, en: Wolf R. P., Barrington Moore J. T. y H. Marcuse, <i>A critique of Pure Tolerance</i>, <st1:place st="on"><st1:city st="on">Boston</st1:city></st1:place>, Beacon Press, 1969.</span></span></span><o:p></o:p></span></p> </div></div>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-9099990687107700192010-11-22T05:56:00.000-08:002010-11-22T06:04:06.701-08:00Franco: la muerte, la cama, el mito<table width="500" border="0" align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" style="text-align: left;font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; "><tbody><tr><td><span class="firma" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 12px; font-style: italic; font-weight: normal; color: rgb(51, 51, 51); text-decoration: none; ">Ricard Vinyes · · · · ·</span></td></tr><tr><td> </td></tr><tr><td class="fecha" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-weight: bold; color: rgb(102, 102, 102); text-align: right; "><br /></td></tr><tr><td> </td></tr><tr><td class="noticia" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-weight: normal; text-align: justify; "><div style="text-align: center; color: rgb(0, 0, 0); "><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3m8gbX24iS2hEJLbezXJja9JEW_m4oY1mxJrqNU-0zr7b_Op7CUqow_btDdtbg33N1rJQovunnp90Yl3dMnGnYyWO5o1lwP6L5622aJfcdO_sMGFbbkfZYWcnESoOrIUPiv2YCeeNzmNP/s400/Bagaria.jpg" alt="" style="width: 300px; height: 261px; " /><br /></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: left;margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman'; "><span style="font-size: 10pt; font-family: Helvetica; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" >Disponemos de muchos refranes y proverbios políticos, pero ninguno ha funcionado tan bien en términos culturales como el de la muerte del general Franco en la cama. La evocación a su fallecimiento natural tiene la fuerza tonta de lo evidente, porque nadie negará que aquel anciano sanguinario terminó sus días en el lecho, adulado y ungido con aceites santos. El historiador Pere Ysàs, en un libro convincente publicado en 2004 –Disidencia y subversión es su título–, ha explicado que la popular frase sobre el pacífico expirar del dictador no es otra cosa que una metáfora ideológica. Lo es, y ha funcionado con eficiencia para establecer imágenes importantes del relato oficial sobre la fundación del Estado de derecho. Una de esas imágenes establecía la solidez del régimen –¿acaso no murió en cama el tirano?– y dictaba que la democracia fue producto del desarrollo natural de las cosas, de la evolución hacia la modernidad imparable. Un proceso dirigido por los hombres más innovadores y dispuestos del régimen, que llevaron su amor por la libertad en secreto desde que vestían pantalón corto; próceres generosos que permitieron la discreta y leal colaboración de una oposición imperceptible e incapaz, aunque, eso sí, molesta.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman'; "></p><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; font-family: Helvetica; "><span class="Apple-style-span" >Sobre lo que debía hacerse con esa exigua molestia opositora nunca hubo muchas dudas. Entre 1964 y 1976, más de 50.000 ciudadanos se vieron afectados por el Tribunal de Orden Público según el estudio de J. J. del Águila; y en esos años más del 80% de las conductas delictivas lo fueron contra la seguridad interior del Estado, sin olvidar que se mantuvo activa la jurisdicción de guerra, que actuó sobre más de 3.000 de aquellos molestos transgresores.</span></span></div><span style="font-size: 10pt; font-family: Helvetica; "><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" >Era el efecto de las crecientes movilizaciones sociales, lo suficientemente inquietantes como para que, en febrero de 1971, el Consejo Nacional del Movimiento convocase una reunión para tratar su futuro. Los consejeros hablaron de su incapacidad política para resolver la situación causada por el auge de la disidencia. La consecuencia de su temor y desconcierto fue el aumento de las persecuciones y detenciones. Comisarías de policía y cuarteles de la Guardia Civil siguieron siendo en los años setenta espacios donde convivían, inseparables, la violencia del Estado, la burocracia que aseguraba su funcionamiento y la garantía de impunidad a los funcionarios que torturaban y reían en edificios oficiales ubicados en el centro de la vida urbana.</span></div></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman'; "><span style="font-size: 10pt; font-family: Helvetica; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" >Nada de todo eso fue accidental, era parte estructural de un régimen que, sin recursos políticos, sólo disponía de la violencia para mantener la vida que aquella exigua oposición –según la metáfora de la cama y la paz– le estaba destrozando. El viejo Estado no sabía cómo podía adecuar sus principios de siempre para sobrevivir, y los más listos andaban asustados a medida que percibían lo que realmente podía significar la palabra democracia con la que comenzaban a jugar. La oposición antifranquista sí sabía dónde ir, pero desconocía las etapas del trayecto condicionadas a las relaciones y negociaciones con quienes tenían el monopolio de la violencia, la capacidad de hacer daño intacta y los nervios a flor de piel. Todo era muy fluido y sólo hubo dos opciones: caminar –es decir, movilizar y negociar– o reventar –esto es la incapacidad de asumir transacciones–. Reventaron ellos, su Estado.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman'; "><span style="font-size: 10pt; font-family: Helvetica; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" >Para mí, el mejor legado de la Transición lo ha contado Joaquim Jordà en un par de cintas, Numax presenta (1979) y Veinte años no es nada (2005), documentales precisos y preciosos sobre la experiencia popular y obrera de un tiempo de alta vitalidad política en el que la ciudadanía más participativa descubrió y usó herramientas que le permitían entender la naturaleza de las relaciones sociales y así devenir civilmente más sabios y, por tanto, más libres.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman'; "><span style="font-size: 10pt; font-family: Helvetica; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" >Sin embargo, en una fecha imprecisa de los ochenta, aquel proceso histórico conocido como Transición fue transformado por el Estado y sus pompas en un mito sombrío orientado a justificar la impunidad. El antiguo y logrado proyecto de reconciliación mutó en una ideología de Estado cuyo principio ha consistido en dictar que todos fueron igualmente respetables en aquellos tiempos de dictadura; y que la memoria, lejos de ser un derecho, era un deber, el deber de recordar, permanentemente, que el país sólo podía avanzar si cultivaba una cierta indiferencia hacia el pasado gaseoso. Apareció así un inmenso vacío ético –no hay distinción entre el bien y el mal– y con este el alejamiento de una parte de la ciudadanía respecto a su valor y papel en el largo proceso de democratización del país.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman'; "><span style="font-size: 10pt; font-family: Helvetica; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" >Desde ese extrañamiento apareció el desprecio hacia la Transición porque muchos creyeron la leyenda oficial sin preocuparse en averiguar las realidades de aquel proceso histórico. Desde luego, averiguar y razonar cuesta. En cambio, combatir tópicos y supersticiones con otros tópicos y nigromancias (por ejemplo, los complots compulsivos, o las “traiciones”, que todo lo cuadran y explican) es barato. La consecuencia de esta práctica ha sido la conversión de la Transición en un principio de determinación causal usado indistintamente por sus creadores para justificar impunidades, y por sus indignados detractores para vocear frustraciones o explicar injusticias presentes que proceden de otras fuentes. Es lo que tiene sacar de la historia un proceso social: el mito encubre el conocimiento y la superstición substituye la razón. Pero seamos positivos y en el día de hoy recordemos aquellos versos de Alberti: “Hay muertos cuya paz merecería / ser quebrantada todas las auroras”. Cumplamos su deseo.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman'; "><b><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Arial Narrow'; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" >Ricard Vinyes</span></span></span></b><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Arial Narrow'; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" > es historiador</span></span></span></p><span class="Apple-style-span"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" >Gentileza: www.sinpermiso</span></div></span></td></tr></tbody></table>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-25420919871120622622010-11-21T10:28:00.000-08:002010-11-21T10:35:42.568-08:00Informaciòn e invitaciòn<div style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-family: arial, helvetica, clean, sans-serif; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: 1.2em; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span></div><div style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-family: arial, helvetica, clean, sans-serif; "><span style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> El Centro de Estudios Italo-Argentino USEF y el Centro de Estudios e Investigaciones en Filosofía Francesa de la Facultad de Humanidades y Artes (CIFFRA), invitan a la jornada cultural y musical a realizarse el <b style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">día martes 23 de noviembre a partir de las 19hs</b>. en el Salón Norte de la Sede de Gobierno de la Universidad Nacional de Rosario </span></span></span><span style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (<b style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">Maipú 1056</b>).<br />Se dictarán las siguientes conferencias: <b style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">"Realismo Italiano: Leonardo Sciascia y el universo siciliano"</b>, por <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><b style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">Rosario Castelli,</b></i> profesor de la Universidad de Catania, y "<b style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">Borges y su influencia en la filosofía", </b></span></span></span><span style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> por la <b style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">Prof. Lic. María del Carmen Vitullo</i></b>, de la U.N.R. El cierre musical estará a cargo de Darío Macaluso, concertista siciliano, que brindará un concierto de guitarra con un variado repertorio incluyendo piezas de Francisco Tarrega, </span></span></span><span style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Antonio Lauro, Mauro Giuliani y Ástor Piazzolla.<br />Esperamos contar con vuestra compañía. </span></span></span></div><div style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-family: arial, helvetica, clean, sans-serif; "><span style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><b style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">La entrada es libre y gratuita.</span></b></span></span></div><div style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-family: arial, helvetica, clean, sans-serif; "><span style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><b style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span class="Apple-style-span"></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Adhiere el <i>Centro de Estudios e Investigaciones de Pensamiento y Arte Contemporàneo, </i>Facultad de Humanidades y Arte, Universidad Nacional de Rosario.</span></b></span></span></div>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-31717050532980444702010-11-13T13:32:00.000-08:002010-11-13T13:35:17.668-08:00DEVENIR MÙSICA<object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/qBH849zRxec?fs=1&hl=es_ES"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/qBH849zRxec?fs=1&hl=es_ES" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object><br /><br /><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; color: rgb(51, 102, 51); font-weight: bold; line-height: 16px; "><pre style="line-height: normal; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; height: 300px; overflow-x: auto; overflow-y: auto; border-top-width: 2px; border-bottom-width: 2px; border-left-width: 2px; border-top-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: rgb(153, 102, 51); border-bottom-color: rgb(153, 102, 51); border-left-color: rgb(153, 102, 51); border-right-width: 0px; border-right-style: initial; border-right-color: initial; padding-top: 10px; padding-right: 10px; padding-bottom: 10px; padding-left: 10px; background-color: rgb(255, 255, 224); ">Como un cuento<br />veo la gente caer<br />en esa lluvia que lavó este mar.<br /><br />Como un cuento<br />de una historia más<br />de almas enamorando el final.<br /><br />Nunca te vi baldear el corazón<br />un Chalchalero no es un Rolling Stone<br />debe haber un gran error<br />yo no lo sé<br />debe haber un gran error, si.<br /><br />De secretos y clandestinidad<br />doble vida de un ser o no ser<br />nunca es el tiempo<br />que va a venir<br />y una bala con visa en La Paz.<br /><br />Nunca te vi baldear el corazón<br />un Chalchalero no es un Rolling Stone<br />debe haber un gran error<br />yo no lo sé<br />debe haber un gran error, si.<br /><br />Como un cuento<br />veo la gente caer<br />en esa lluvia que lavó este mar.<br /><br />Como un cuento<br />de una historia más<br />de almas enamorando el final.<br /><br />Nunca te vi baldear el corazón<br />un Chalchalero no es un Rolling Stone<br />debe haber un gran error<br />yo no lo sé<br />debe haber un gran error, si.. </pre></span>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-90236974982243586032010-11-09T01:31:00.000-08:002010-11-09T01:44:16.693-08:00Devenir información: recuperatorio y coloquio viernes 12 de noviembre 18:00hs<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; color: rgb(204, 238, 221); line-height: 18px; "><h3 class="post-title entry-title" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; background-image: url(http://www2.blogblog.com/rounders4/icon_arrow.gif); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; display: block; border-top-style: dotted; border-right-style: dotted; border-bottom-style: dotted; border-left-style: dotted; border-top-color: rgb(187, 187, 187); border-right-color: rgb(187, 187, 187); border-bottom-color: rgb(187, 187, 187); border-left-color: rgb(187, 187, 187); border-top-width: 0px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; padding-top: 2px; padding-right: 14px; padding-bottom: 2px; padding-left: 29px; color: rgb(255, 255, 255); font: normal normal bold 135%/normal 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif; background-position: 10px 0.5em; background-repeat: no-repeat no-repeat; "><br /></h3><div class="post-header"><div class="post-header-line-1"></div></div><div class="post-body entry-content" style="border-top-style: dotted; border-right-style: dotted; border-bottom-style: dotted; border-left-style: dotted; border-top-color: rgb(187, 187, 187); border-right-color: rgb(187, 187, 187); border-left-color: rgb(187, 187, 187); border-top-width: 0px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 1px; border-bottom-color: rgb(68, 102, 102); padding-top: 10px; padding-right: 14px; padding-bottom: 1px; padding-left: 29px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.75em; margin-left: 0px; "><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 238, 221); line-height: 18px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif; line-height: 18px; "></span></span></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; line-height: 19px; font-size: 13px; "><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; "><span class="Apple-style-span">EPISTEMOLOGÍA<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; line-height: 19px; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: small; ">(Turno Noche)</span><b style="font-size: medium; "><o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: right; font-size: 13px; "><span lang="ES" style="text-shadow: none; font-weight: normal; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px; "><i><span class="Apple-style-span">Prof.Adriana Paloma</span></i></span></span></span></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: right; font-size: 13px; "><span lang="ES" style="text-shadow: none; font-weight: normal; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px; "><i><span class="Apple-style-span"><br /></span></i></span></span></span></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: left;font-size: 13px; "><span lang="ES" style="text-shadow: none; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px; "><i><b>Hola a todos como ya habìamos convenido tanto el "recuperatorio" como el "coloquio para los que promocionan" comienzan el viernes 12 de noviembre a las 18:00hs en principio en el aula 10 .</b> </i></span></span></span></p></div></span>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-12035759182767897752010-11-09T01:13:00.000-08:002010-11-09T01:29:15.110-08:00Invitaciòn Primer Encuentro Nacional de Teoría Crítica “José Sazbón”<h3 class="post-title entry-title" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; background-image: url(http://www2.blogblog.com/rounders4/icon_arrow.gif); background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; display: block; border-top-style: dotted; border-right-style: dotted; border-bottom-style: dotted; border-left-style: dotted; border-top-color: rgb(204, 238, 221); border-right-color: rgb(204, 238, 221); border-bottom-color: rgb(204, 238, 221); border-left-color: rgb(204, 238, 221); border-top-width: 0px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; padding-top: 2px; padding-right: 14px; padding-bottom: 2px; padding-left: 29px; font: normal normal bold 135%/normal 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif; background-position: 10px 0.5em; background-repeat: no-repeat no-repeat; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></h3><div class="post-header" style="line-height: 18px; "><div class="post-header-line-1"></div></div><div class="post-body entry-content" style="border-top-style: dotted; border-right-style: dotted; border-bottom-style: dotted; border-left-style: dotted; border-top-color: rgb(204, 238, 221); border-right-color: rgb(204, 238, 221); border-left-color: rgb(204, 238, 221); border-top-width: 0px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 1px; border-bottom-color: rgb(68, 102, 102); padding-top: 10px; padding-right: 14px; padding-bottom: 1px; padding-left: 29px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.75em; margin-left: 0px; "><div style="border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-style: none; border-left-width: initial; border-left-color: initial; padding-top: 1pt; padding-right: 4pt; padding-bottom: 1pt; padding-left: 0cm; "><h2 align="center" style="text-align: center; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></h2><h2 align="center" style="text-align: center; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: 22px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; "><span class="Apple-style-span">18, 19 y 20 de Noviembre de 2010</span></span></span></span></h2><h2 align="center" style="text-align: center; line-height: 28px; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span lang="ES" style="line-height: 22px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span">Facultad de Humanidades y Artes (Entre Ríos 758)<o:p></o:p></span></span></span></span></span></span></h2><h2 align="center" style="text-align: center; line-height: 28px; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span lang="ES" style="line-height: 22px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span">Rosario, Argentina</span></span></span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></h2><h2 style="border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></h2></div><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Jueves 18 de Noviembre de 2010<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none; "></span></span></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none; "></span></span></span></span></o:p></span></u></b></p><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; line-height: 18px; "><tbody><tr><td width="690" valign="top" style="width: 517.2pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span style="text-decoration: none; "></span></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">APERTURA<o:p></o:p></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Salón de Actos<o:p></o:p></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">9. 30 horas<o:p></o:p></span></span></span></b></p><p class="MsoPlainText" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span style="text-decoration: none; "></span></span></span></o:p></span></u></b></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoPlainText" align="center" style="text-align: center; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none; "></span></span></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">INICIO DE LAS MESAS: 10. 30 horas<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Mesa 1: Crítica<span> </span>Cultural<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Salón de Actos<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Bloque 1: 10. <st1:metricconverter productid="30 a" st="on">30 a</st1:metricconverter> 11.30<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Coordinador: Fernando Navarro<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Tardin, Fátima </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(</span></span></span></span><span lang="ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">UERJ- PPGPS) </span></span></span></span><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">El sentido de la utopía en el espacio degradado de la ciudad post –moderna.</span></span></span></span><span lang="ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Romani, Matías</span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (UBA) Sociología del consumo. Para una estética de la mercancía.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Bloque 2 de <st1:personname productid="la Mesa Cr■tica" st="on"><st1:personname productid="la Mesa" st="on">la Mesa</st1:personname> Crítica</st1:personname> Cultural (<st1:metricconverter productid="10.30 a" st="on">10.30 a</st1:metricconverter> 11.30 horas)<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Aula 5<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Coordinadora: Rut Pellerano<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Belforte, María </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UBA- Conicet) ¿Iluminación profana o fantasmagoría? Apuntes sobre la erótica benjaminiana.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Elizondo, Eduardo</span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (UNR) La obra de arte y lo actual en la actualidad del arte.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Conti, Romina </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNMdP- UNLa- CONICET) La alteridad del arte. Aspectos políticos y antropológicos en la estética de Marcuse.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Bloque 3 de <st1:personname productid="la Mesa Cr■tica" st="on"><st1:personname productid="la Mesa" st="on">la Mesa</st1:personname> Crítica</st1:personname> Cultural (11. <st1:metricconverter productid="30 a" st="on">30 a</st1:metricconverter> 13 horas)<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Salón de Actos<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Coordinadores: Luciana Mir y Fernando Navarro<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Buchar, Inés </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UBA)<b> </b>Adorno, Schönberg, Straub-Huillet: radicalidad de una crítica a la industria cultural.<b><o:p></o:p></b></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Massa, Gabriela- Paloma, Adriana </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNR)<b> </b>Diálogo inconcluso Herbert Marcuse, George Orwell y Noam Chomsky: libertad de prensa<span> </span>y tolerancia represiva<span> </span>en la sociedad capitalista.</span></span></span></span><span lang="ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Vedia, Esteban </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNComa)<b> </b>J</span></span></span></span><span lang="ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">oan W. Scott y una omisión significativa: el tratamiento del lenguaje y la experiencia en<i>Marxismo y Literatura</i> de Raymond Williams.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Feulliet, Lucía</span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (UNC- <span class="apple-style-span">CIFFyH</span>) </span></span></span></span><span lang="ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Las nociones de dinero y delito en el marxismo en diálogo con el género policial en Ricardo Piglia.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div align="center" style="line-height: 18px; "><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; "><tbody><tr><td width="690" valign="top" style="width: 517.2pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoPlainText" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Almuerzo<o:p></o:p></span></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">De 13 horas a 14. 30 horas<o:p></o:p></span></span></span></b></p><p class="MsoPlainText"><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></b></p></td></tr></tbody></table></div><p class="MsoPlainText" style="line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoPlainText" style="line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Bloque 4 de <st1:personname productid="la Mesa Cr■tica" st="on"><st1:personname productid="la Mesa" st="on">la Mesa</st1:personname> Crítica</st1:personname> Cultural (14. <st1:metricconverter productid="30 a" st="on">30 a</st1:metricconverter> 15. 30 horas)<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Salón de Actos<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Coordinador: Luis García<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Escobar, Paz </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(Conicet) ¿Reflejo o sospecha? Apuntes sobre las discusiones estéticas entre Lukács y Adorno.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Racciatti, Maira </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNR) Walter Benjamin: la huella artística como redención histórica.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Barreto Ríos, Ana María </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(CFD- Uruguay)<b> </b><span></span>Arte y Resistencia en América Latina. Mirada crítica a <st1:personname productid="la Bienal S¬o" st="on">la Bienal Sâo</st1:personname> Paulo-Valencia 2007.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Bloque 5 de <st1:personname productid="la Mesa Cr■tica" st="on"><st1:personname productid="la Mesa" st="on">la Mesa</st1:personname> Crítica</st1:personname> Cultural (15. <st1:metricconverter productid="30 a" st="on">30 a</st1:metricconverter> 16. 15 horas)<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Aula 5<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Coordinador: Gabriel Cori<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Bavasso, Ceferino </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNSAM - IDAES) El pensamiento de Georg Lukács.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Marchi, Agostina</span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (UBA) Georg Simmel y la construcción de la subjetividad en las grandes urbes.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Fernández Vega, José </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(Conicet-UBA)<b> </b><span></span>Arte y Masas: para una recapitulación.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Mesa 2: Constelaciones frankfurtianas (16. <st1:metricconverter productid="15 a" st="on">15 a</st1:metricconverter> 17. 30 horas)<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Salón de Actos<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Coordinadora: Gloria Rodríguez<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Sabbatella, Ignacio- Tagliavi, Damián </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UBA)<b> </b><span>Marxismo Ecológico: Elementos fundamentales para la crítica de la economía-política-ecológica.</span><b><o:p></o:p></b></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Wlasic, Juan Carlos </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNMdP) Aproximación crítica a la debilidad jurídica de los derechos económicos, sociales y culturales.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Tranier, José </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNR)<b> </b>Sujeto Pedagógico, Acontecimiento y Cambio: prácticas educativas críticas en contextos críticos (Nivel Primario, Rosario, 2000-2010).<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Farrán, Roque </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNC) Alain Badiou, ¿recomienzo del materialismo dialéctico o materialismo nodal? La singularidad de la práctica filosófica.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="margin-left: 5.4pt; border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; line-height: 18px; "><tbody><tr><td width="684" valign="top" style="width: 513pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span style="text-decoration: none; "></span></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">PANEL CENTRAL DEL DÍA JUEVES<o:p></o:p></span></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Salón de Actos<o:p></o:p></span></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">18. 30 horas<o:p></o:p></span></span></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Tras las huellas de Sazbón<o:p></o:p></span></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Federico Finchelstein, Luciano Alonso y Horacio Tarcus</span></span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><b style="line-height: 18px; "><span lang="ES" style="line-height: 22px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></span></b><div style="border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-style: none; border-left-width: initial; border-left-color: initial; padding-top: 1pt; padding-right: 4pt; padding-bottom: 1pt; padding-left: 0cm; line-height: 18px; "><h2 align="center" style="text-align: center; line-height: 28px; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span lang="ES" style="line-height: 22px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Primer Encuentro Nacional de Teoría Crítica<o:p></o:p></span></span></span></span></span></h2><h2 align="center" style="text-align: center; line-height: 28px; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span lang="ES" style="line-height: 22px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">“José Sazbón”<o:p></o:p></span></span></span></span></span></h2><h2 align="center" style="text-align: center; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 22px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></span></span></span></h2><h2 align="center" style="text-align: center; line-height: 28px; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span lang="ES" style="line-height: 22px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">18, 19 y 20 de Noviembre de 2010<o:p></o:p></span></span></span></span></span></h2><h2 align="center" style="text-align: center; line-height: 28px; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span lang="ES" style="line-height: 22px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Facultad de Humanidades y Artes (Entre Ríos 758)<o:p></o:p></span></span></span></span></span></h2><h2 align="center" style="text-align: center; line-height: 28px; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span lang="ES" style="line-height: 22px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Rosario, Argentina</span></span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></h2><h2 style="border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></h2></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Viernes 19 de Noviembre de 2010<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none; "></span></span></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Mesa 3: Frankfurt y la razón moderna<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Aula 11<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Bloque 1: 9. <st1:metricconverter productid="30 a" st="on">30 a</st1:metricconverter> 10. 30 horas<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Coordinadoras: Olga Calvo y Carina Mengo<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Grifo, Marcelo </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UBA) </span></span></span></span><span lang="ES-MX"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Las aporías de la razón moderna, una crítica a la razón instrumental.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Trucco, Onelio </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNC-UNVM) Adorno: sociedad administrada y posibilidad de lo moral.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Barbosa, Susana </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(Conicet) La idea de técnica y tecnología en un escrito temprano de Herbert Marcuse.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Bloque 2 de <st1:personname productid="la Mesa Frankfurt" st="on"><st1:personname productid="la Mesa" st="on">la Mesa</st1:personname> Frankfurt</st1:personname> y la razón moderna (10.<st1:metricconverter productid="30 a" st="on">30 a</st1:metricconverter> 11. 45 horas)<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Aula 5<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Coordinador: Andrés Cappelletti<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Albarracín, Delia </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNCuyo) <st1:personname productid="LA DIALCTICA DE" st="on">La dialéctica de</st1:personname> conservación y cambio social en el concepto de ‘autoridad’ en Max Horkheimer.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Ortiz, Mariana </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNCU) Lo crítico de la teoría. Restitución epistemológica de algo más que un término.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Fischetti, Natalia </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(Conicet)<b> </b>Epistemología y teoría crítica. Marcuse en el cruce entre el psicoanálisis, la ideología y el positivismo.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Cori, Gabriel</span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (UNR) Teoría social e investigación empírica. La sociología crítica de Theodor Adorno.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Bloque 3 de <st1:personname productid="la Mesa Frankfurt" st="on"><st1:personname productid="la Mesa" st="on">la Mesa</st1:personname> Frankfurt</st1:personname> y la razón moderna (11.<st1:metricconverter productid="45 a" st="on">45 a</st1:metricconverter> 13 horas)<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Aula 11<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Coordinadora: Ana Rapp<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Robles, Gustavo </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNLP) <span>Theodor Adorno y sus lectores frankfurtianos.</span><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Abril, Francisco </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(Conicet-CIFFyH)<span> </span>Sentimientos negativos y dominación social. Un abordaje crítico de la teoría del reconocimiento de Axel Honneth.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Paolicchi, Leandro </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNMP): Repensando las bases normativas de <st1:personname productid="la Teor■a Cr■tica." st="on">la Teoría Crítica.</st1:personname> Axel Honneth y <st1:personname productid="La Teor■a" st="on">La Teoría</st1:personname> del Reconocimiento.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><div align="center" style="line-height: 18px; "><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; "><tbody><tr><td width="690" valign="top" style="width: 517.2pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoPlainText" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span style="text-decoration: none; "></span></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Almuerzo<o:p></o:p></span></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">De 13 horas a 14. 30 horas<o:p></o:p></span></span></span></b></p><p class="MsoPlainText"><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></b></p></td></tr></tbody></table></div><p class="MsoPlainText" style="line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><span lang="ES" style="line-height: 18px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></span><p class="MsoPlainText" align="center" style="text-align: center; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Viernes por la tarde (a partir de las 14. 30 horas)<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" align="center" style="text-align: center; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none; "></span></span></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Bloque 4 de <st1:personname productid="la Mesa Frankfurt" st="on"><st1:personname productid="la Mesa" st="on">la Mesa</st1:personname> Frankfurt</st1:personname> y la razón moderna (14.<st1:metricconverter productid="30 a" st="on">30 a</st1:metricconverter> 15. 45 horas)<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Aula 11<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Coordinadora: María De Pauli<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Alegre, Javier </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(</span></span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">UNNE)</span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Trabajo y emancipación en las <i>críticas</i>de Horkheimer y Habermas.<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Szpilbarg, Daniela </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UBA- Conicet) Apuntes sobre la actualidad del concepto de <i>industria cultural</i> para pensar la industria del libro contemporánea.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Rufinetti, Edgar </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNC) <span>¿Es la “mediatización” del mundo de la vida una salida a la contextualización de la acción comunicativa en <st1:personname productid="la TAC" st="on">la TAC</st1:personname>?<o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Fernández Nadal, Estela</span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (INCIHUSA- Conicet) <b><span></span></b>Recepción de<st1:personname productid="la Teor■a Cr■tica" st="on">la Teoría Crítica</st1:personname> en América Latina. La constelación benjaminiana de materialismo y teología en Franz Hinkelammert.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Mesa 5: Historia y memoria (<st1:metricconverter productid="16 a" st="on">16 a</st1:metricconverter><span> </span>17. 30 horas)<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Aula 5<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Coordinadora: Cristina Viano<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Davidovich, Nadia y Paloma Adriana </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNR) La experiencia de la guerra se narra en el silencio: historia, memoria, tolerancia.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Garbarino, Maximiliano </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNLP- Conicet)<span> </span>Ruidos bajo la alfombra. La representación inicial de la víctima en nuestra memoria social.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Borsani, María Eugenia</span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (UNCO- CEAPEDI) Pasados,<span></span>genocidios y colonialidad.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; line-height: 18px; "><tbody><tr><td width="655" valign="top" style="width: 491.4pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoNormal"><b><u><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span style="text-decoration: none; "></span></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">PANEL CENTRAL DEL DÍA VIERNES<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Aula 11<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">18. 30 horas<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Historia Intelectual<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Patricio Geli, Luis García y Carlos Altamirano</span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><b style="line-height: 18px; "><span lang="ES" style="line-height: 22px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></span></b><div style="border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-style: none; border-left-width: initial; border-left-color: initial; padding-top: 1pt; padding-right: 4pt; padding-bottom: 1pt; padding-left: 0cm; line-height: 18px; "><h2 align="center" style="text-align: center; line-height: 28px; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span lang="ES" style="line-height: 22px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Primer Encuentro Nacional de Teoría Crítica<o:p></o:p></span></span></span></span></span></h2><h2 align="center" style="text-align: center; line-height: 28px; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span lang="ES" style="line-height: 22px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">“José Sazbón”<o:p></o:p></span></span></span></span></span></h2><h2 align="center" style="text-align: center; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 22px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></span></span></span></h2><h2 align="center" style="text-align: center; line-height: 28px; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span lang="ES" style="line-height: 22px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">18, 19 y 20 de Noviembre de 2010<o:p></o:p></span></span></span></span></span></h2><h2 align="center" style="text-align: center; line-height: 28px; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span lang="ES" style="line-height: 22px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Facultad de Humanidades y Artes (Entre Ríos 758)<o:p></o:p></span></span></span></span></span></h2><h2 align="center" style="text-align: center; line-height: 28px; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span lang="ES" style="line-height: 22px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Rosario, Argentina</span></span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></h2><h2 style="border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></h2></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Sábado 20 de Noviembre de 2010<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><u><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: none; "></span></span></span></span></o:p></span></u></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Mesa 6: Debates del marxismo en Argentina<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Salón de Actos<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Bloque 1: 9. <st1:metricconverter productid="30 a" st="on">30 a</st1:metricconverter> 10.45 horas<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Coordinador: Oscar Videla<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Roldán, Diego </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNR)<b> </b><span></span>Cine, censura y espectadores. Relaciones socioculturales asimétricas en Rosario, 1900-1945.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Calvagno, Joaquín</span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (Conicet-UBA)<b> </b><span></span>El primer cine industrial y las masas en Argentina: la sección “Cinematografía” del semanario </span></span></span></span><i><span lang="ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">«CGT» </span></span></span></span></i><span lang="ES-AR"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(1934-1943).<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Ribadero, Martín </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UBA-IDAES-CONICET)<i> </i>Jorge Abelardo Ramos ante el peronismo: ideas, debates y militancia, 1945-1949.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Expósito, Julia </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNR) <span class="apple-style-span">¿Qué mueve la historia (del marxismo)? Apuntes críticos sobre el pensamiento de Nahuel Moreno.<o:p></o:p></span></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Bloque 2 de <st1:personname productid="la Mesa Debates" st="on"><st1:personname productid="la Mesa" st="on">la Mesa</st1:personname> Debates</st1:personname> del marxismo en Argentina (<st1:metricconverter productid="11 a" st="on">11 a</st1:metricconverter> 12 horas)<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Aula 5<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Coordinadora: Verónica De Laurentis<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Starcenbaum, Marcelo </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNLP- Conicet) <span>Althusser, entre <st1:personname productid="La Habana" st="on">La Habana</st1:personname> y Buenos Aires.</span><b><o:p></o:p></b></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Núñez, Manuel </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UNR) Los usos de Weber en la transición intelectual a la democracia<span>.</span><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Martín, Facundo </span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(UBA) Entregarse al objeto: el rol de la mediación en el materialismo adorniano.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Canavese,</span></span></span></span></b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> <b>Mariana</b> (UBA- Conicet) Hacia un intento de explicación de la circulación temprana de Foucault en Argentina.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span></span><b><o:p></o:p></b></span></span></span></span></p><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="margin-left: 5.4pt; border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; line-height: 18px; "><tbody><tr><td width="672" valign="top" style="width: 504pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span style="text-decoration: none; "></span></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">PANEL DE CIERRE DEL DÍA SÁBADO<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Salón de Actos<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">12 horas<o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Derivas del marxismo<o:p></o:p></span></span></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Ariel Petrucchelli, Laura Sotelo y Elías Palti</span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></span></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><b><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><b><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><b><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><b><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><b><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><b><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><b><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><b><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal"><b><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Importante: </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px; color: rgb(102, 204, 204); "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Inscripción</span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px; font-size: medium;"> alumnos: sin cargo. Pueden inscribirse el mismo dìa de comienzo del Encuentro o por este medio nos escriben.</span></span></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Escuela de Historia de</span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> </span></span><span class="Apple-style-span"><st1:personname productid="la Facultad" st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">la Facultad</span></st1:personname></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> </span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">de Humanidades y Artes de</span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> </span></span><span class="Apple-style-span"><st1:personname productid="la Universidad Nacional" st="on"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">la Universidad Nacional</span></st1:personname></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> </span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">de Rosario (UNR)</span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></span></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Departamento Social y Cátedra de Epistemología de <st1:personname productid="la Facultad" st="on">la Facultad</st1:personname> de Psicología de <st1:personname productid="la UNR" st="on">la UNR</st1:personname><o:p></o:p></span></span></span></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Cátedra de Problemas Mundiales Contemporáneos, Departamento de Historia de <st1:personname productid="la Facultad" st="on">la Facultad</st1:personname> de Filosofía y Letras de <st1:personname productid="la UBA" st="on">la UBA</st1:personname><o:p></o:p></span></span></span></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">New School for Social Research<o:p></o:p></span></span></span></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">CeDInCI (Centro de Documentación e Investigación de <st1:personname productid="la Cultura" st="on">la Cultura</st1:personname> de Izquierdas en Argentina)<o:p></o:p></span></span></span></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Programa de Filosofía Social y Teoría de <st1:personname productid="la Sociedad" st="on">la Sociedad</st1:personname> del Centro de Estudios Avanzados de <st1:personname productid="la Universidad Nacional" st="on">la Universidad Nacional</st1:personname> de Córdoba (CEA – CONICET – UNC)<o:p></o:p></span></span></span></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><b><i><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span"></span></span></span></span></o:p></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><b><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Adhieren</span></span></span></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">COAD (Asociación gremial de docentes e investigadores de <st1:personname productid="la UNR" st="on">la UNR</st1:personname>)<o:p></o:p></span></span></span></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Maestría de Historia y Memoria de <st1:personname productid="la Facultad" st="on">la Facultad</st1:personname> de Humanidades y Ciencias de <st1:personname productid="la Educacin" st="on">la Educación</st1:personname> de <st1:personname productid="la Universidad Nacional" st="on">la Universidad Nacional</st1:personname> de <st1:personname productid="La Plata" st="on">La Plata</st1:personname><o:p></o:p></span></span></span></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Centro de Estudios “Espacio, Memoria e Identidad” de <st1:personname productid="la Facultad" st="on">la Facultad</st1:personname> de Ciencias Políticas de <st1:personname productid="la UNR" st="on">la UNR</st1:personname><o:p></o:p></span></span></span></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Programa de Historia Intelectual de <st1:personname productid="la Universidad Nacional" st="on">la Universidad Nacional</st1:personname> de Quilmes<o:p></o:p></span></span></span></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Proyecto de Investigación “Acción y dispositivos de control social en el escenario santafesino” de <st1:personname productid="la Universidad Nacional" st="on">la Universidad Nacional</st1:personname> del Litoral<o:p></o:p></span></span></span></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Escuela de Filosofía de <st1:personname productid="la Facultad" st="on">la Facultad</st1:personname> de Humanidades y Artes de <st1:personname productid="la UNR" st="on">la UNR</st1:personname><o:p></o:p></span></span></span></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Facultad de Humanidades de <st1:personname productid="la Universidad Nacional" st="on">la Universidad Nacional</st1:personname> del Comahue<o:p></o:p></span></span></span></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18px; "><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Escuela de Antropología de <st1:personname productid="la Facultad" st="on">la Facultad</st1:personname> de Humanidades y Artes de <st1:personname productid="la UNR" st="on">la UNR</st1:personname><o:p></o:p></span></span></span></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><i><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span"></span></span></span></span></o:p></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><b><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Auspician<o:p></o:p></span></span></span></span></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 18px; "><i><span lang="ES"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">COAD (Asociación gremial de docentes e investigadores de <st1:personname productid="la UNR" st="on">la UNR</st1:personname>)</span></span></span></span></span></i></p></div>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-16124417060422703452010-11-07T07:02:00.001-08:002010-11-07T07:23:09.567-08:00Devenir información: invitación a la lectura<p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 238, 221); line-height: 18px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif; line-height: 18px; "></span></span></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; line-height: 19px; font-size: 13px; "><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; "><span class="Apple-style-span">EPISTEMOLOGÍA<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; line-height: 19px; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">(Turno Noche)</span><b style="font-size: medium; "><o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: right; font-size: 13px; "><span lang="ES" style="text-shadow: none; font-weight: normal; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px; "><i><span class="Apple-style-span" >Prof.Adriana Paloma</span></i></span></span></span></p><p></p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal">Hola a todos les informo que el viernes pasado les deje en la fotocopiadora del Centro de Estudiantes (el lunes lo dejo también en las otras fotocopiadoras) material sobre Georges Canguilhem “no obligatorio” para quien quiera ampliar la lectura y tener más herramientas para el coloquio y para los exámenes <span style="mso-spacerun:yes"> </span>finales. A saber deje del libro <b style="mso-bidi-font-weight:normal"><i style="mso-bidi-font-style:normal">“Lo normal y lo patológico: <st1:personname productid="La Historia" st="on">La Historia</st1:personname> epistemológica de Georges Canguilhem</i></b> <i>de Dominique Lecourt, </i><b style="font-style: italic; ">“Norma y promedio”, “De lo vital a lo social”. </b></p><p class="MsoNormal"><b></b><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span"> Y </span></span></span><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; "><i><b><span class="Apple-style-span">"Situaciòn de un texto: "Què es la Psicologìa?"</span></b></i></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'times new roman'; font-size: medium; ">de Elizabet Roudinesco</span></p><p class="MsoNormal"><i><span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; "><i><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">Horario de consulta : viernes 20hs, cualquier duda escriban.</span></b></i></span></span></i></p><p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="mso-spacerun:yes"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; font-weight: normal; font-size: 13px; line-height: 18px; "></span></span></b></i></p>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-88472706004070499632010-11-04T06:28:00.000-07:002010-11-04T08:31:46.681-07:00Informaciòn: "Devenir clase"<div><br /></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; color: rgb(204, 238, 221); line-height: 18px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; "><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; line-height: 19px; "><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; "><span class="Apple-style-span">EPISTEMOLOGÍA<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; line-height: 19px; "><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; "><span class="Apple-style-span">(Turno Noche)<o:p></o:p></span></span></b></p></span><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: right;"><span lang="ES" style="font-family: Dolphin; text-shadow: none; font-weight: normal; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif; line-height: 19px; "><span class="Apple-style-span">Prof.Adriana Paloma</span></span></span></span></p></span></div><div><object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/4TEkGT0BqEA?fs=1&hl=es_ES"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/4TEkGT0BqEA?fs=1&hl=es_ES" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object></div><div><br /></div><div><br /></div><div>Hola a todos debido a que en los exámenes finales y en el coloquio entran los textos de Canguilhem. Como ustedes saben faltó trabajar <span lang="ES" style="font-size: 10pt; font-family: Verdana; "><b><i>El cerebro y el pensamiento</i></b><i>. </i></span><span lang="ES" style="font-size:10.0pt;font-family:Verdana;mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language: ES;mso-fareast-language:AR-SA;mso-bidi-language:AR-SA"><span style="mso-spacerun:yes"> </span></span>en el práctico; por lo cual el texto lo abordaremos este viernes conjuntamente con <span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: small; line-height: 15px; ">- <i><b>¿</b></i><em><b>Qué es la Psicología</b></em><i><b>?</b></i></span> y el texto <span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana; font-size: 13px; "><i><b>"Epistemología de <st1:personname productid="la Psicolog■a" st="on">la Psicología</st1:personname>" </b></i></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana; font-size: 13px; "> </span>de Andrès Capelletti. La clase la adelantamos al horario del teórico 19:30hs nos encontramos en el SUM. Es la última clase se sugiere venir con alegría, mate y muchos termos.</div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7769966914911398999.post-44629925532440174762010-11-01T04:29:00.000-07:002010-11-01T04:30:22.658-07:00Invitaciòn: Primer Encuentro Nacional de Teoría Crítica “José Sazbón”<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; color: rgb(204, 238, 221); line-height: 18px; "><h2 class="date-header" style="margin-top: 0px; margin-right: 28px; margin-bottom: 0px; margin-left: 43px; font-size: 11px; line-height: 2em; text-transform: uppercase; letter-spacing: 0.2em; color: rgb(202, 249, 155); "><br /><br /></h2><div class="date-posts"><div class="post-outer"><div class="post hentry uncustomized-post-template" style="margin-top: 0.3em; margin-right: 0px; margin-bottom: 25px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 13px; padding-bottom: 0px; padding-left: 13px; border-top-style: dotted; border-right-style: dotted; border-bottom-style: dotted; border-left-style: dotted; border-top-color: rgb(204, 238, 221); border-right-color: rgb(204, 238, 221); border-bottom-color: rgb(204, 238, 221); border-left-color: rgb(204, 238, 221); border-top-width: 1px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 0px; "><div class="post-header"><div class="post-header-line-1"></div></div><div class="post-body entry-content" style="border-top-style: dotted; border-right-style: dotted; border-bottom-style: dotted; border-left-style: dotted; border-top-color: rgb(204, 238, 221); border-right-color: rgb(204, 238, 221); border-left-color: rgb(204, 238, 221); border-top-width: 0px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 1px; border-bottom-color: rgb(68, 102, 102); padding-top: 10px; padding-right: 14px; padding-bottom: 1px; padding-left: 29px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.75em; margin-left: 0px; "><div style="border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-style: none; border-left-width: initial; border-left-color: initial; padding-top: 1pt; padding-right: 4pt; padding-bottom: 1pt; padding-left: 0cm; "><h2 align="center" style="text-align: center; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">18, 19 y 20 de Noviembre de 2010</span></span></h2><h2 align="center" style="text-align: center; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span">Facultad de Humanidades y Artes<o:p></o:p></span></span></h2><h2 align="center" style="text-align: center; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span lang="ES"><span class="Apple-style-span">Rosario, Argentina<o:p></o:p></span></span></h2><h2 style="border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 0cm; padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; "><span lang="ES"><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></h2></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><i><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></i></p><p class="MsoNormal" align="right" style="text-align: right; "><i><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span><span class="Apple-style-span"></span></span><span class="Apple-style-span">Las nuevas épocas no comienzan de pronto.<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" align="right" style="text-align: right; "><i><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span><span class="Apple-style-span"></span></span><span><span class="Apple-style-span"></span></span><span class="Apple-style-span">Mi abuelo vivía ya en la época nueva.<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" align="right" style="text-align: right; "><i><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span><span class="Apple-style-span"></span></span><span class="Apple-style-span">Mi nieto vivirá todavía en la antigua.<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" align="right" style="text-align: right; "><i><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span><span class="Apple-style-span"></span></span></span></i><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Bertolt Brecht</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></b></p><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; "><tbody><tr><td width="655" valign="top" style="width: 491.4pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Jueves 18 de Noviembre de 2010<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Mesa 1: Crítica<span> </span>Cultural<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Por la mañana: de 9.30 horas a 13 horas<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Fernández Vega, José </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(Conicet- UBA)<b> </b><span></span>Arte y Masas: para una recapitulación<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Tardin, Fátima </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(</span></span><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">UERJ PPGPS) </span></span><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">El sentido de la utopía en el espacio degradado de la ciudad posmoderna.</span></span><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Romani, Matías</span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"> (UBA) Sociología del consumo. Para una estética de la mercancía.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Belforte, María </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(Conicet- UBA) ¿Iluminación profana o fantasmagoría? Apuntes sobre la erótica benjaminiana.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Elizondo, Eduardo</span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"> (UNR) La obra de arte y lo actual en la actualidad del arte.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Conti, Romina </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(Conicet- UNMP) La alteridad del arte. Aspectos políticos y antropológicos en la estética de Marcase.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Buchar, Inés </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UBA)<b> </b>Adorno, Schönberg, Straub-Huillet: radicalidad de una crítica a la industria cultural.<b><o:p></o:p></b></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Massa, Gabriela y Paloma Adriana </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNR) Diálogo inconcluso Herbert Marcuse, George Orwell y Noam Chomsky: libertad de prensa<span> </span>y tolerancia represiva<span> </span>en la sociedad capitalista.</span></span><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Vedia, Esteban </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNComa) J</span></span><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">oan W. Scott y una omisión significativa: el tratamiento del lenguaje y la experiencia en<i>Marxismo y Literatura</i> de Raymond Williams.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Feulliet, Lucía </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNC) </span></span><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Las nociones de dinero y delito en el marxismo en diálogo con el género policial en Ricardo Piglia.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></p><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; "><tbody><tr><td width="655" valign="top" style="width: 491.4pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></b></p><p class="MsoPlainText" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Almuerzo<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">De 13 horas a 14. 30 horas<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></b></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; "><tbody><tr><td width="655" valign="top" style="width: 491.4pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Jueves 18 de Noviembre de 2010<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Mesa 1: Crítica<span> </span>Cultural (continuación)<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Por la tarde: de 14. 30 horas a 16 horas<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Escobar, Paz </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(Conicet) ¿Reflejo o sospecha? Apuntes sobre las discusiones estéticas entre Lukács y Adorno.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Racciatti, Maira </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNR)<b> </b><span></span>Walter Benjamin: la huella artística como redención histórica.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Barreto, Ana María </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(CFD. Uruguay)<b> </b><span></span>Arte y Resistencia en América Latina. Mirada crítica a <st1:personname productid="la Bienal S¬o" st="on">la Bienal Sâo</st1:personname> Paulo-Valencia 2007.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Bavasso, Ceferino </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNSAM / IDAES) El pensamiento de Georg Lukács.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Marchi, Agostina</span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"> (UBA) Georg Simmel y la construcción de la subjetividad en las grandes urbes.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></p><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; "><tbody><tr><td width="655" valign="top" style="width: 491.4pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Jueves 18 de Noviembre de 2010<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Mesa 2: Constelaciones frankfurtianas<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Por la tarde: de 16. 15 horas a 17. 30 horas<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Sabbatella, Ignacio y Tagliavi, Damián </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UBA) <span>Marxismo Ecológico: Elementos fundamentales para la crítica de la economía-política-ecológica</span><b><o:p></o:p></b></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Wlasic, Juan Carlos </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNMP) Aproximación crítica a la debilidad jurídica de los derechos económicos, sociales y culturales.<i><o:p></o:p></i></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Tranier, José </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNR)<b> </b>Sujeto Pedagógico, Acontecimiento y Cambio: prácticas educativas críticas en contextos críticos. (Nivel Primario, Rosario, 2000-2010).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Farrán, Roque </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNC): Alain Badiou, ¿recomienzo del materialismo dialéctico o materialismo nodal? La singularidad de la práctica filosófica.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></p><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; "><tbody><tr><td width="655" valign="top" style="width: 491.4pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">PANEL CENTRAL DEL DÍA JUEVES<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">18. 30 horas<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Tras las huellas de Sazbón<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Federico Finchelstein, Luciano, Alonso y Horacio Tarcus</span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></p><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"><br /></span></span><span class="Apple-style-span"></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></b></p><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></b><span class="Apple-style-span"></span><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Viernes 19 de Noviembre de 2010<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></b></p><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; "><tbody><tr><td width="655" valign="top" style="width: 491.4pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Viernes 19 de Noviembre de 2010<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Mesa 3: Frankfurt y la razón moderna<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Por la mañana: de 9.30 horas a 13 horas<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Barbosa, Susana </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(Conicet) La idea de técnica y tecnología en un escrito temprano de Herbert Marcuse.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Trucco, Onelio </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNC-UNVM) Adorno: sociedad administrada y posibilidad de lo moral.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Grifo, Marcelo </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UBA) </span></span><span lang="ES-MX" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Las aporías de la razón moderna, una crítica a la razón instrumental.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Albarracín, Delia </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNCuyo) <st1:personname productid="LA DIALCTICA DE" st="on">La dialéctica de</st1:personname> conservación y cambio social en el concepto de ‘autoridad’ en Max Horkheimer.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Ortiz, Mariana (</span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">UNCU) Lo crítico de la teoría. Restitución epistemológica de algo más que un término.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Fischetti, Natalia </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(Conicet)<b> </b>Epistemología y teoría crítica. Marcuse en el cruce entre el psicoanálisis, la ideología y el positivismo.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Cori, Gabriel</span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"> (UNR) Teoría social e investigación empírica. La sociología crítica de Theodor Adorno.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Robles, Gustavo </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNLP) <span>Theodor Adorno y sus lectores frankfurtianos.</span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Abril, Francisco </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(Conicet-CIFFyH)<span> </span>Sentimientos negativos y dominación social. Un abordaje crítico de la teoría del reconocimiento de Axel Honneth.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Paolicchi, Leandro </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNMP): Repensando las bases normativas de <st1:personname productid="la Teor■a Cr■tica." st="on">la Teoría Crítica.</st1:personname> Axel Honneth y <st1:personname productid="La Teor■a" st="on">La Teoría</st1:personname> del Reconocimiento.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></p><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; "><tbody><tr><td width="655" valign="top" style="width: 491.4pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></b></p><p class="MsoPlainText" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Almuerzo<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">De 13 horas a 14. 30 horas<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></b></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; "><tbody><tr><td width="655" valign="top" style="width: 491.4pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Viernes 19 de Noviembre de 2010<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Mesa 3: Frankfurt y la razón moderna (continuación)<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Por la tarde: de 14. 30 horas a 15. 45 horas<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Alegre, Javier </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(</span></span><span style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">UNNE)</span></span><span style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"> </span></span><span style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Trabajo y emancipación en las <i>críticas</i>de Horkheimer y Habermas.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Zspilbarg, Daniela </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UBA- Conicet) Apuntes sobre la actualidad del concepto de <i>industria cultural</i> para pensar la industria del libro contemporánea.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Rufinetti, Edgar </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNC) <span>¿Es la “mediatización” del mundo de la vida una salida a la contextualización de la acción comunicativa en <st1:personname productid="la TAC" st="on">la TAC</st1:personname>?<o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Fernández Nadal, Estela</span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"> (INCIHUSA- Conicet) <b><span></span></b>Recepción de<st1:personname productid="la Teor■a Cr■tica" st="on">la Teoría Crítica</st1:personname> en América Latina. La constelación benjaminiana de materialismo y teología en Franz Hinkelammert.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></p><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; "><tbody><tr><td width="655" valign="top" style="width: 491.4pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Viernes 19 de Noviembre de 2010<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Mesa 4: Historia y Memoria<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Por la tarde: de 16 horas a 17 horas<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Davidovich, Nadia y Paloma Adriana </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNR) La experiencia de la guerra se narra en el silencio: historia, memoria, tolerancia.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Garbarino, Maximiliano </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNLP _ Conicet)<span> </span>Ruidos bajo la alfombra. La representación inicial de la víctima en nuestra memoria social.<b><o:p></o:p></b></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Borsani, María Eugenia</span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"> (UNComa- CEAPEDI) Pasados,<span></span>genocidios y colonialidad.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></p><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; "><tbody><tr><td width="655" valign="top" style="width: 491.4pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">PANEL CENTRAL DEL DÍA VIERNES<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">18. 30 horas<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Historia Intelectual<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Patricio Geli, Carlos Altamirano y Adrián Gorelick</span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></p><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"><br /></span></span><span class="Apple-style-span"></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></p><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"><br /></span></span><span class="Apple-style-span"></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Sábado 20 de Noviembre de 2010<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></b></p><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; "><tbody><tr><td width="655" valign="top" style="width: 491.4pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Sábado 20 de Noviembre de 2010<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Mesa 5: Debates del marxismo en Argentina<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Por la mañana: de 9.30 horas a 12 horas<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></b></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Roldán, Diego </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNR)<b> </b><span></span>Cine, censura y espectadores. Relaciones socioculturales asimétricas en Rosario, 1900-1945.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Calvagno, Joaquín</span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"> (Conicet-UBA)<b> </b><span></span>El primer cine industrial y las masas en Argentina: la sección “Cinematografía” del semanario </span></span><i><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">«CGT» </span></span></i><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(1934-1943).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Ribadero, Martín </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UBA-IDAES-CONICET)<i> </i>Jorge Abelardo Ramos ante el peronismo: ideas, debates y militancia, 1945-1949.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Expósito, Julia </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNR) <span class="apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma; ">¿Qué mueve la historia (del marxismo)? Apuntes críticos sobre el pensamiento de Nahuel Moreno.<o:p></o:p></span></span></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Starcenbaum, Marcelo </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNLP- Conicet) <span>Althusser, entre <st1:personname productid="La Habana" st="on">La Habana</st1:personname> y Buenos Aires.</span><b><o:p></o:p></b></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Núñez, Manuel </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNR) Los usos de Weber en la transición intelectual a la democracia<span>.</span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Martín, Facundo </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UBA) Entregarse al objeto: el rol de la mediación en el materialismo adorniano.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Petrucchelli, Ariel </span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">(UNCOMA) Desafíos intelectuales y políticos del marxismo contemporáneo.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoPlainText" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></p><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; "><tbody><tr><td width="655" valign="top" style="width: 491.4pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">PANEL DE CIERRE DEL DÍA SÁBADO<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">12 horas<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Derivas del marxismo<o:p></o:p></span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span">Elías Palti, Laura Sotelo y Luis García<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align: center; "><b><u><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span style="text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span"></span></span></o:p></span></u></b></p><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"><br /></span></span><span class="Apple-style-span"></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></p></td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></p><table class="MsoTableGrid" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-collapse: collapse; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; "><tbody><tr><td width="652" valign="top" style="width: 488.9pt; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-top-color: windowtext; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-top-width: 1pt; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; color: rgb(102, 102, 102); "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; color: rgb(102, 102, 102); "><span class="Apple-style-span">Para informarse sobre lugares en los cuales alojarse en la ciudad se puede consultar el sitio de <st1:personname productid="la Municipalidad" st="on">la Municipalidad</st1:personname> de Rosario: </span></span></b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; color: rgb(102, 102, 102); "><a href="http://www.rosario.gov.ar/" style="color: rgb(255, 233, 195); "><span class="Apple-style-span">http://www.rosario.gov.ar/</span></a><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></p></td></tr><tr><td width="652" valign="top" style="width: 488.9pt; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; border-top-style: none; border-top-width: initial; border-top-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; color: rgb(102, 102, 102); "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; color: rgb(102, 102, 102); "><span class="Apple-style-span">Hoteles y Aparts</span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><a href="http://www.rosario.gov.ar/sitio/lugaresVisual/verApart.do" style="color: rgb(255, 233, 195); "><span class="Apple-style-span">http://www.rosario.gov.ar/sitio/lugaresVisual/verApart.do</span></a><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></p></td></tr><tr><td width="652" valign="top" style="width: 488.9pt; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-right-color: windowtext; border-bottom-color: windowtext; border-left-color: windowtext; border-right-width: 1pt; border-bottom-width: 1pt; border-left-width: 1pt; border-top-style: none; border-top-width: initial; border-top-color: initial; padding-top: 0cm; padding-right: 5.4pt; padding-bottom: 0cm; padding-left: 5.4pt; "><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; color: rgb(102, 102, 102); "><o:p><span class="Apple-style-span"></span></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><b><span lang="ES-AR" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; color: rgb(102, 102, 102); "><span class="Apple-style-span">Hostels y Albergues</span></span></b><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><span class="Apple-style-span"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span lang="ES" style="font-size: 11pt; font-family: Tahoma; "><a href="http://www.rosario.gov.ar/sitio/lugaresVisual/verAlbergues.do" style="color: rgb(255, 233, 195); "><span class="Apple-style-span">http://www.rosario.gov.ar/sitio/lugaresVisual/verAlbergues.do</span></a></span></p></td></tr></tbody></table></div></div></div></div></span>Adriana Palomahttp://www.blogger.com/profile/05121367034168391435noreply@blogger.com0