Viernes 9/10/2009

EPISTEMOLOGÍA

TURNO NOCHE

2009

(Profesoras BOTTA, CASTRO, NÍVOLI, PALOMA)

Viernes 9/10/2009

Pròximo viernes tanto en el Teòrico como en los Pràcticos trabajaremos

GASTÒN BACHELARD

TRABAJO PRÁCTICO

EPISTEMOLOGÍA

TURNO NOCHE

2009

(Profesoras BOTTA, CASTRO, NÍVOLI, PALOMA)

(Fecha de entrega viernes 16/10)

Hacer un breve comentario (1 pág. A4 como mínimo, 2 pág. como máximo) -fundamentado en la bibliografía de la materia trabajada hasta el momento- de alguna de las películas sugeridas a continuación:

· Los Demonios, Director: Ken Russell, Origen: Reino Unido, Año: 1971.

· 1984, Director: Michael Radford, Origen: EE.UU., Año:

· El Experimento, Director: Oliver Hirschbielgel , Origen: Alemania, Año: 2001

NOTA: Aquellos que accedan a la promoción directa, presentarán como trabajo final de promoción una versión ampliada y profundizada de este Trabajo Práctico.

HOY VIERNES 2 DE OCTUBRE: PRÀCTICOS 20HS

Hoy viernes se adelantan las clases de los pràcticos de todas las comisiones de la noche a las 20hs porque no hay teòrico.

Hoy mièrcoles Anexo Psicologìa (Ituzaingo y Corrientes) 20:30hs.: Proyecciòn y Debate del film “Los Demonios” de Ken Russell

Una película que nos muestra la corrupción política y las contradicciones de la Iglesia, ofreciéndonos un espectáculo visual esplendoroso y mostrándonos escenas realmente perturbadoras. Todo un delirio que no dejará indiferente a nadie y que es necesario descubrir y afrontar con la mente abierta, después de ello quizás hayamos aprendido algo

Los demonios de Loudun

Del polémico director Ken Russell se destaca de su filmografìa sobretodo una película, Los demonios, filme que contiene todos los excesos y virtudes de su cine y que se ha convertido en todo un mito y película de culto.

Gran parte de sus controvertidas imágenes tuvieron que ser eliminadas para no obtener la clasificación de película X. Estas escenas se perdieron, y no fue hasta el año 2004 que se pudo ver una copia casi íntegra en el "National Film Theatre" de Londres, versión que el mismo Ken Russell daba por imposible.

El crítico Mark Kermode fue quién encontró en el 2002 la escena de la violación de Cristo, así como el resto de escenas descartadas. Así, por fin se puede ver en todo su esplendor la representación cinematográfica que hizo Ken Russel del caso de las monjas ursulinas cuya supuesta posesión diabólica en el convento francés de Loudun fue uno de los sucesos más famosos de la época de Luis XIII y el Cardenal Richelieu.

La película está basada en un ensayo de Aldous Huxley, The Devils of Loudun, publicada en 1952, que se basó en el suceso real para escribirlo.

Informaciòn alumnos, Teòrico y Pràcticos

El viernes 2 /10: No hay teórico del Turno noche (Prof. Nívoli) y los prácticos (Prof. Botta, Castro y Paloma) se dictarán a partir de las 20 hs

TRABAJO PRÁCTICO

EPISTEMOLOGÍA

TURNO NOCHE

2009

(Profesoras BOTTA, CASTRO, NÍVOLI, PALOMA)

(Fecha de entrega viernes 9/10)

Hacer un breve comentario (1 pág. A4 como mínimo, 2 pág. como máximo) -fundamentado en la bibliografía de la materia trabajada hasta el momento- de alguna de las películas sugeridas a continuación:

· Los Demonios, Director: Ken Russell, Origen: Reino Unido, Año: 1971.

· 1984, Director: Michael Radford, Origen: EE.UU., Año:

· El Experimento, Director: Oliver Hirschbielgel , Origen: Alemania, Año: 2001

NOTA: Aquellos que accedan a la promoción directa, presentarán como trabajo final de promoción una versión ampliada y profundizada de este Trabajo Práctico.

Racionalismo Crítico Karl Popper

Guía de lectura:

EPISTEMOLOGÍA

(Turno Noche)

Prof.: Botta, Prof.: Castro, Prof.: Paloma

POPPER, K, “Cap. 1, La ciencia: conjeturas y refutaciones” en Conjeturas y Refutaciones.

El desarrollo del conocimiento científico, Paidós, Bs. As., 1967.

1. ¿Qué sostiene Popper sobre los mitos y la ciencia?

2. ¿Qué problema intenta resolver al proponer el criterio de refutabilidad?

3. ¿Por qué plantea que la ciencia no procede de la observación?

4. ¿Por qué la observación es generadora de problemas?

5. ¿Qué dice Popper sobre el método del ensayo y del error?

6. ¿Qué implica decir que la aceptación por la ciencia de una ley o de una teoría es sólo tentativa?

7. ¿Qué diferencias establece entre actitud dogmática y actitud científica?

8. ¿Qué sostiene sobre el criterio de verificabilidad? ¿Qué le reprocha a Wittgenstein?

9. ¿Qué diferencias sostiene entre las teorías de Marx, Freud, y Adler, por un lado y la teoría de Einstein, por otro?

10. ¿Por qué una teoría cuanto más prohibe más científica es?

11. ¿Por qué la pretensión de Popper es en cierto modo jurídica?

INFORMACIÒN ALUMNOS

Pràcticos turno noche: sugerencia leer Popper para el vienes 4 de septiembre.

Informaciòn alumnos: Recuperatorio.

Importante: todas las comisiones rinden el recuperatorio el 11 de septiembre.

PRÀCTICOS

EPISTEMOLOGÍA

(Turno Noche)

Prof.: Botta, Prof.: Castro, Prof.: Paloma

CARACTERISTICAS GENERALES DEL POSITIVISMO

-MONISMO RACIONAL

-MONISMO METODOLOGICO

-INTERNALISMO (separación de contextos)

-LEY DE LOS 3 ESTADOS

-CONCEPTO DE EVOLUCIÓN Y PROGRESO

-CONCEPTO DE CIENCIA Y DE HISTORIA DE LA CIENCIA

-CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS (Física Social/Sociología)

-TAREA DE LA EPISTEMOLOGIA

-SENTIDO PRACTICO DEL CONOCIMIENTO

-FILOSOFIA POSITIVA

-CIENTIFICISMO – OBJETIVISMO – NEUTRALIDAD

-POSITIVO

“La expresión Filosofía Positiva, que es constantemente empleada a lo largo del curso con una acepción rigurosamente invariable, no he querido definirla sino por el uso uniforme que siempre hago de ella…Sin embargo, lamento que a falta de otro, me haya visto obligado al uso del término Filosofía, que tan abusiva como diversamente ha sido empleado en la historia, si bien el adjetivo positiva que a él se añade y que mediante el cual se modifica su sentido, me parece suficiente para hacer desaparecer desde un principio todo equívoco esencial, al menos para aquellos que conocen el valor de este vocablo. Únicamente señalaré, que empleo el término Filosofía, en el mismo sentido que ha sido utilizado por los antiguos, y en especial por Aristóteles, esto es, como designando el sistema general de los conocimientos humanos”.

“…la Filosofía Positiva, que se ocupa del estudio de los fenómenos sociales y de todos los restantes, designa una manera uniforme de razonar, aplicable a todos los temas sobre los que se puede ejercitar el espíritu humano”

Augusto Comte, “Curso de Filosofía Positiva. Lecciones primera y segunda”. Advertencia del autor para la primera edición, Ediciones Orbis S.A, Buenos Aires, 1984

Informaciòn alumnos: Turno noche

El pròximo viernes 28 realizamos la entrega de notas de los Parciales no presenciales, en el Sum 19:30 hs comisiones Profesoras Botta y Adriana Paloma. La prof.: Castro tambièn lo harà pero en el aula 4. Se dictarà la clase pràctica en ese horario por ùnica vez y el teòrico de la Prof. Nivoli a las 21hs.

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Para los pràcticos leer "La concepciòn cientìfica del mundo: el Cìrculo de Viena" Carnap, Rudolf y otros. Y "Curso de Filosofìa positiva", Comte, Augusto para los alumnos que todavìa no lo han leìdo. Todo el material lo encuentran en el segundo cuadernillo de la càtedra.

Informaciòn alumnos: Parciales

Atención: la fecha de entrega del parcial no presencial del turno noche (Prof. Botta, Castro y Paloma) es este viernes 14/08. Los parciales orales y escritos del turno mañana y tarde se toman el viernes 21/08. Ante cualquier duda o consulta escriban aepistemologia2009@yahoo.com.ar

INFORMACIÒN URGENTE: RESOLUCIÓN ASAMBLEA

Esta Manaña después de la reunión extraordinaria del Consejo Directivo, los docentes presente nos constituimos en asamblea gremial tal como había sido resuelto en la asamblea del jueves 6/08 y se resolvió:

1) Tomando en consideración lo resuelto por el Consejo Directivo hoy:

• realizar los mayores esfuerzos para garantizar el cursado del presente año académico, pero en condiciones dignas y seguras para todos los que concurrimos a la Fac. de Psicología sede Siberia
• solicitar urgantemente una pericia para determinar el estado en que se encuentra el pasillo y las áreas cercanas al lugar del insidente de la semana pasada. Para ello se le solicitó y la gremial docente va a proponer peritos especialistas a fin de realizar este informe lo antes posible.
• entre tanto se realice ese informe, no se realizarán actividades docentes en el pabellón 6 que hasta ahora se había usado. Quedan en uso el SUM, las aulas 2,3,4, 9 y 10. Para ello se abrirá un ingreso por el acceso del edificio de manpostería.
• mañana le presentará en la reunión del Consejo Superior de la UNR con la solicitud de que sea tratado en ese momento la resolución del Consejo Directivo de nuestra facultad de comienzos de este año, en la que se pedía el alquiler de un edificio para 1º, 2º y 3er. año hasta la finalización completa de la obra.

dada esta resolución, la asamblea dispuso el levantamiento de la medida de 'retiro del crédito laboral' vigente hasta hoy y convocar a los docentes a hacernos presentes mañana en la Reunión de Consejo Superior a realizarse en la Facultdad de Medicina.a las 9 hs.

URGENTE INFORMACION ALUMNOS

En la Asamblea Docente del día jueves 6/08 y ante lo sucedido en el edificio de la Facultad, los docentes hemos decidido hacer retención del crédito laboral. Esto es: se suspenden las actividades académicas hasta el lunes, día en que se llevará a cabo la próxima asamblea para definir cómo continúa la situación. La entrega del parcial no presencial del turno noche se prorroga, entonces, hasta el viernes próximo (14/08). De cualquier manera consulten el blog para estar al tanto de las novedades o escriban a epistemologia2009@yahoo.com.ar

Informaciòn alumnos

TURNO NOCHE: La entrega del parcial no presencial (comisiones profesoras Botta, Castro, Paloma) se hará en el horario de los prácticos, a las 21 hs. Se dictará la clase teórica en su horario habitual (19:30 hs.)

Historia de una invención

¿Qué celebra el Año de la Astronomía? La fabricación del telescopio por Galileo y su empleo, hace 400 años, para "descubrir" las lunas del planeta Júpiter. Con ellas daría luego Galileo una nueva confirmación a la hipótesis del heliocentrismo de Copérnico, por la cual fue severamente condenado por la Inquisición.

Por: Ivana Costa

GALILEO y la invención del telescopio, en un capítulo de la serie alemana "Los grandes genios e inventos de la historia de la humanidad" de Inter/Aktion.

El año 2009 se ha denominado el Año de la Astronomía. Los cultores de la sospecha dirán que esta decisión de la Unesco esconde sutil artimaña (¿comercial? ¿epistémica?) análoga a la que estableció, de una vez y para siempre, el día de la Madre, el día del Padre, etcétera. Si al fin y al cabo "todos los días son el día de la madre...", y de manera similar todos los días, desde que habitan la Tierra, los hombres han dirigido la vista al cielo con admiración y ansias de saber; con veneración o temor, por puro placer, para hallar inspiración poética o calcular futuras ganancias... ¿Cuál sería la diferencia, este año? Un importante aniversario: los 400 años que nos separan del telescopio que confeccionó Galileo Galilei –basándose en otro, hecho en Holanda–, y con el cual, en enero de 1610, vio las cuatro lunas de Júpiter.

Esta definición no parece llevarnos demasiado lejos de la imagen cristalizada que históricamente se ha tenido de los astrónomos: gente que vive "mirando la Luna" y cuyas observaciones resultan ajenas a la vida práctica. Esta mala fama acompaña a la astronomía desde que nació. De Tales, uno de los "siete sabios" de la antigua Grecia, a quien se adjudica la predicción de un eclipse en el año 585 aC., se reía una joven esclava oriunda de Tracia. Al parecer, Tales se había caído en un pozo, y la chica se burlaba porque, de tanto mirar las estrellas, él no veía ni lo que tenía debajo de los pies. La misma burla, socarrona y un poco deshonesta, no ha sido por eso menos eficaz, y ha acompañado a muchos hombres de ciencia. Y resulta que Tales, además de astrónomo, fue considerado ya por Aristóteles el primer filósofo, es decir, el primero que buscó razones "científicas" de los fenómenos que quería explicar, y desestimó, a diferencia de sus antecesores, las explicaciones mitológicas. De modo que la burla de la chica tracia abarca tanto al astrónomo como al filósofo. Al que "mira la Luna" y al que elabora teorías alejadas de la vida práctica.

Esta anécdota tuvo fuerte impacto en la historia del pensamiento; al punto que el filósofo alemán Hans Blumenberg teje alrededor de ella su precioso ensayo sobre la historia del concepto de teoría en Occidente (ensayo que tituló La risa de la muchacha tracia). Es que la anécdota resume la tensión que existe en el interior de nuestra idea de teorizar entre la experiencia concreta y la especulación abstracta. "Teorizar" en griego se dice theoreîn . Este verbo, antes de emplearse para referirse al "hacer teoría" se empleaba ya para referirse al "contemplar"; theoreîn se usaba, en la antigua Grecia, tanto para referir la acción de quien contempla u observa una pieza teatral, como para quien elabora una teoría sobre el origen de la materia, o para el viajero que recorre el mundo para aprender de las costumbres de los demás. De modo que ambas actividades, la observación "directa" y la especulación "abstracta", de las que se "acusa" a los astrónomos vienen a coincidir en el origen del concepto de teoría.

Esto nos vuelve al Año de la Astronomía, que evoca no sólo al telescopio sino también al penoso e irritante juicio que llevó a cabo la Iglesia contra Galilei, en el siglo XVI. Como se sabe, tras los dos interrogatorios de la Inquisición, se condenó a Galileo a silenciar su adhesión al modelo astronómico de Copérnico, el que ponía al Sol, y no a la Tierra, en el centro del cosmos. Pero sobre todo, se lo condenaba a callar las razones que tenía para adherir a tal teoría. Razones que provenían de las observaciones que había hecho con el telescopio, del "descubrimiento" de las lunas de Júpiter (así como la observación de tres cometas que surcaron el cielo de Italia hacia fines de 1618), y del heliocentrismo que estos hallazgos venían a confirmarle. En su momento, tanto los jesuitas –que inicialmente recibieron con gran halago a Galileo pero luego no le dieron su apoyo frente al tribunal inquisitorial– como muchos otros de sus detractores también llegaron a ver las lunas de Júpiter por el telescopio de Galileo o por otros que comenzaron a fabricarse ad hoc. Pero interpretaban esas observaciones de un modo radicalmente diverso.

Frente a la visión de esas lunas, los rivales de Galileo decían que ellas no necesariamente probaban que los astros giran alrededor del Sol. Al contrario, siguiendo la propuesta de Tycho Brahe –una compleja solución de continuidad con el geocentrismo, en el fondo incoherente, que procuraba "salvar las apariencias"–, afirmaban que, aunque la vista indica que hay muchos astros que no giran alrededor de la Tierra, el conjunto –es decir el Sol y todos los planetas, incluyendo a Júpiter con sus lunas– gira inexorablemente alrededor de la Tierra. Por su parte, Galileo tampoco interpretó de inmediato el sentido de los astros que de pronto se aparecían a su vista gracias al telescopio y a los que llamó primero Planetas Medíceos (en honor a su mecenas Cosme de Médicis). Fue un proceso arduo y muy apasionante el que llevó a Galileo a descifrar esos datos de la observación y a interpretarlos en un cierto marco conceptual, tomándolos como hechos que probaban la hipótesis heliocéntrica. En ese proceso ganó amigos y enemigos. En una carta de Galileo a Kepler, quien le pedía un testimonio en apoyo de sus descubrimientos, Galileo le escribió, en agosto de 1610: "Te doy las gracias porque eres el primero y casi el único en aceptar mis afirmaciones".

En otra carta, en diciembre de 1610, Galileo contaba a su amigo Paolo Gualdo sobre las observaciones que los jesuitas habían hecho de las lunas de Júpiter y sobre las "prédicas con conceptos muy graciosos" con las cuales buscan interpretarlas, aunque advertía: "No confío en poder vencer a algunos de estos filósofos o, mejor dicho, no creo que me vaya a ser fácil..." También se refería cáusticamente Galileo a un rival, que se había negado a mirar por el telescopio: "Ha muerto en Pisa el filósofo Libri, acérrimo impugnador de estas frusilerías mías quien, no habiéndolas querido ver en la Tierra, quizás las vea al irse al cielo".

Todo ese período de la historia de la ciencia se puede leer como una novela de suspenso apasionante. Y en ella sobresale el sentido del humor de algunos escritos de Kepler y sobre todo la aguda ironía de Galileo, la fina pluma dedicada a aplastar la obcecación de ciertas mentes que cerraban filas con el aristotelismo dominante, aunque era evidente que estaba siendo resquebrajado por las visiones que traía el telescopio.

Se sabe que Kepler, quien venía bregando por la adopción del modelo copernicano antes que Galileo, apenas se enteró del telescopio galileano, intentó perfeccionarlo y aportó renovados estudios de óptica. Es que gracias al telescopio, el cielo que miraban Galileo y sus contemporáneos ya no era el mismo que habían visto los chinos (que imaginaban a la Tierra como una naranja colgando de la estrella polar) ni el de los egipcios ni el de los aztecas (que pensaban el cosmos como un conjunto de cuatro órbitas solares concéntricas alrededor de Tonatiuh). No era el cielo que describe Homero en la Odisea , a veces con una precisión tan exquisita que llevó a estudiar la inspiración astronómica de la aventura de Ulises. Ni las esferas en el firmamento de la Divina Comedia de Dante.

Las nuevas observaciones que la invención técnica permitía alcanzar convertían ese viejo paisaje de "estrellas fijas" en una enciclopedia maravillosa, en la que todo está por aprenderse. Y muchos astrónomos del siglo XVI creyeron que el código para leer sus páginas era la matemática, por economía, exactitud y simplicidad. Galileo lo dice en un pasaje de El Ensayador : "La filosofía está escrita en ese grandísimo libro que tenemos abierto ante los ojos; me refiero al universo. Pero no se lo puede entender si no se aprende a entender la lengua, a conocer los caracteres en los que está escrito. Está escrito en lengua matemática y sus caracteres son triángulos, círculos y otras figuras geométricas, sin las cuales es imposible entender ni una palabra. Sin ellos, es como girar vanamente en un oscuro laberinto."

Este año, entonces, aunque la excusa sea el telescopio, se celebra algo más que el telescopio. Porque no fue él solo artífice de aquella revolución teórica, que se convirtió además en ejemplo paradigmático para todas las ciencias. Mediante una paciente combinación de inventiva, gran pericia técnica (incluso manual) y la confianza en ambas, observación e interpretación capaz de descifrar "datos" y convertirlos en "teoría", Galileo, Kepler y otros mostraron cómo es posible hacer estallar nuestra concepción del mundo y poner una nueva en su lugar.

Uno de los puntos más interesantes del Año de la Astronomía es que permite poner en balanza la importancia que tuvieron en la "revolución copernicana" los distintos factores heurísticos. El telescopio y en general el avance de la técnica, la crisis del aristotelismo medieval (y de su metafísica implícita), la revaloración del empirismo, y también los poderosos efectos del "descubrimiento" de América.

Es que, como señala José Gaos en su Historia de nuestra idea del mundo , la noción de la Tierra es triple, pues abarca 1) la idea de su forma general, incluyendo la distribución de la humanidad en ella; 2) la de su situación en el mundo natural, y 3) la de su relación con el mundo sobrenatural. En este sentido, el viaje de Colón, en 1492, había reabierto la puerta a la idea de lo desconocido.

Desde esa perspectiva, la idea de América es también relevante para los debates en el Año de la Astronomía. No casualmente, varias veces a lo largo de su elogiosa respuesta al Mensaje sideral de Galileo, Kepler alude a Colón, Magallanes y Vespucio, a quienes considera como motores de la ciencia, al nivel de sus admirados Platón, Pitágoras o Euclides. En su Conversación con el Mensajero sideral , Kepler compara a Galileo con los más grandes "mensajeros" de todos los tiempos; los que "se adelantan a los sentidos con la razón". Allí escribe: "¿Quién no celebra la fábula de Platón sobre la Atlántida, la de Plutarco sobre las doradas islas más allá de Tule, o los versos agoreros de Séneca sobre el descubrimiento de un nuevo orbe, una vez que nos ha sido ofrecido por ese argonauta florentino (Vespucio)? El propio Colón hace dudar a sus lectores de si admirar más su ingenio al conjeturar la existencia del nuevo orbe por el soplo de los vientos o el valor de enfrentarse a mares ignotos y a un inmenso océano, junto con la alegría de lograr lo que buscaba".

Gentileza. Revista Ñ

Atención alumnos turno mañana y tarde:

Los parciales presenciales orales y escritos se tomarán el día 14 de agosto y los recuperatorios el día 4 de septiembre. Como el viernes 7 de agosto hay clases, van a poder hacer todas las consultas necesarias a sus respectivos profesores. Cualquier consulta escribir a: epistemologia2009@yahoo.com.ar

URGENTE INFORMACIÒN ALUMNOS

Atención: ante la extensión del receso de invierno por la epidemia, se traslada la fecha de entrega del parcial no presencial (comisiones de turno noche de las profesoras Botta, Castro y Paloma) al día viernes 7 de agosto. Cualquier consulta escribir a: epistemologia2009@yahoo.com.ar

Informaciòn aclaratoria para alumnos

El parcial no presencial (cuyas consignas están disponibles en este blog) corresponde a las tres comisiones del Turno noche (Profesoras Silvia Botta, Flavia Castro y Adriana Paloma). Los alumnos que asisten al teórico de dicho turno (Prof. Soledad Nívoli) y que no asisten a esas comisiones harán el parcial de forma escrita (Prof. Winger) y de forma oral (Prof. Elder) en las siguientes fechas: Parcial: 7 de agosto, Recuperatorio: 28 de agosto. Como el viernes 31 de julio hay clases, van a poder hacer las consultas necesarias a sus respectivos profesores. Cualquier duda escribir a: epistemologia2009@yahoo.com.ar